((( عواقب الإحتفالية ))) /// 🖋 الشاعر محمد علي فرغلي احمد

((( عواقب الإحتفالية )))

فاكرين

فاكرين الغدوه إياها

والدبله وإللي حصل معاها

وأم العيال

ف بيت أبوها

وست الكل حماتي

ماسكه ودان مراتي

كاني وماني وتهاتي

الدبله يا مفيش مرواح

وأنا فرصه راح أرتاح

ع اللقمه والهدمتين

البركه ف بناتي

وأولادي الأتنين

**************

والعيال عملوها مناحه

أمنا يا منجيش البيت

ولبسوني أنا ف الحيط

خلاص مابدهاش

سحبت قرض

ع الكام شهر

باقيين للمعاش

وإشتريت دبله

وعبايه خروج

تعيشي وتدوبي

 يا أم محمود

**************

وحماتي تبصلي

من فوق لتحت

جيت بالعين الحمرا

كان لازم الشخط

صعب عليا أول مره

روحنا البيت

وأتلموا أولادي

وأحفادي

وسلمي بنت ولدي

إفتكرنا بحاجه يا جدي

ومحمد ولد ولدي

خلاص يا بت

كفايه عليه الجده

يا أولاد أنا جاي م الحج

أنا خايف م القرض

وسداده

لازم يتسدد ف معاده 

وأنا المدبوح

ومني متلبشه الجته

وكل واحد عايز حته

وكل واحد عايز حته

*****************

الشاعر محمد علي فرغلى احمد

نزلة باقور مركز أبوتيج محافظة أسيوط جمهورية مصر العربية

((( إحتفالية عيد جوازي ))) 🖋 الشاعر محمد علي فرغلي احمد

((( إحتفالية عيد جوازي )))

والضهريه

يلا يا أم العيال

بالهداوه بلاش إستعجال

شوف الشنطه

وشيل الفلوس

لا تضيع تبقي ف ورطه

يلا يا أم محمود

الوقت بيعدي ويفوت

فيه مطعم

إتقالت فيه مواويل

هناك فاتح ع النيل

***************

دخلنا ركن العايلات

ومزيكا عاليه السماعات

جات برنسيسه

بالورقه والقلم

أبص فيها

وأبص في أم العيال

وقلبي يتحسر ألم

طلباتك يا بيه

عندكم فيه إيه

الضاني كباب

ولحمه بفتيك

وحمام بالفريك

وكبد وقوانص الديك

من كل حاجه طلبين

ومن الشبسي طبقين

والساقع سفن آب

وللمزيكا هدي الدق

***************

وشويه البرنسيسه

الحساب يا بيه

حطيت رجل علي رجل

الحساب كام يا سنيوره

بصلتي من فوق لتحت

٥٤٠  جنيه 

لقيتني واقف مفزوع

وكأني وقعت ف بحت

وبطني تصوصو من الجوع

تحويشة أربع سنين

٢٥٤ جنيه

يعملوا إيه

أم العيال كام ؟

٢٥٤ جنيه

كلت الكباب

آدي الدبله

وأدفع الحساب

ومتنساش البقشيش

وأنا على بيت أبوي

ووراي متجيش

ووراي متجيش

***************

الشاعر محمد علي فرغلى احمد

نزلة باقور مركز أبوتيج محافظة أسيوط جمهورية مصر العربية

((( عيد جوازي ))) 🖋 الشاعر محمد علي فرغلي احمد

((( عيد جوازي )))

كل سنه وانتي طيبه

يا نور العين

وأنت طيب

يا أبو محمود وحسين

بكره الاتنين

عيد جوازنا الأربعين

عيد جوازنا الأربعين!!

زي مايكون

لينا شهرين متجوزين

ومين طال مطالك

وحاله زي حاللك

متجوزه معلم خبير

وشاعر كبير

****************

يا ريتك صنايعي بيوميه

ولا عامل أجير

كنا بالبقشيش

نعرف نعيش

بكره تشوفي حاجات

وتعيشي عيشة البهوات

تحويشة أربع سنين

****************

وأقول الفلوس فين

اتاريك جوين

عامل حساب بكره

عيد جوازنا الأربعين

غدا وعشا بره

واللي عايزاه بالمره

وأجيبلك عبايتين خروج

كفايه واحده يا ابو محمود

وهاتلك بدلتين شيك

يليقوا باسمك وبيك

وعشناها ليله

بألف ليله وليله

****************

الشاعر محمد علي فرغلى احمد

نزلة باقور مركز أبوتيج محافظة أسيوط جمهورية مصر العربية

فاسألوا أهل الذكر: /// 🖋 أ.د/ صلاح أبوزيد

فاسألوا أهل الذكر: 

كل عام نستمع إلى أصوات مختلفة وآراء عديدة حول زكاة الفطر وللأسف أحيانا من أنصاف المتعلمين وممن لا ينبغي لهم أن يتكلموا في الأمور والأحكام الفقهية نهائيا.. لأن الفتوى لها خطرها الشديد على من تصدر لها وهو جاهل لا يعلم.. ويقولون: أجرؤكم على الفتوى أجرؤكم على النار ..وكان أحد أئمةالمذاهب الفقهية تقدم له الأسئلة فلا يجيب إلا على القليل منها.. فمرة عرض علي أحد الفهاء ٣٤ سؤالا فأجاب على أربعة ... وعن ٣٠ سؤالا قال لا أدري.. والواقع الآن كل من هب ودب يفتى..والفتوى لها رجالها المتخصصون فيها والفاقهون لها ..والأدرى بأحوال المكلفين وما يتوافق معهم من فتوى..ويعلمون أن الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان..لذا على المهندس أن يتعمق في هندسته..وعلى الطبيب أن يتعمق في طبه .. والصانع يتعمق في صنعته.. والعامل يتعمق في عمله..الخ. كما أن الأسئلة لا توجه إلا إلى لجان الفتوى وعلماء الأزهر في المسائل الدينية.. وكذا من يشهد لهم بالعلم والتبحر في العلوم الإسلامية واللغوية والعلوم الفقهية..قال تعالى: فاسأل به خبيرا ..وقال تعالى: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون..وزكاة الفطر فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين.. من أداها قبل صلاة العيد فهي زكاة مفروضة . ومن أداها بعد صلاة العيد فهي صدقة من الصدقات .. والنبي صلى الله عليه وسلم قال : أدوا صاعا من تمر . أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط أو صاعا من بر ..أو كما قال صلى الله عليه وسلم.. والصاع أربع حفنات بكفي الرجل المعتدل ..وهو يجزئ عن فرد واحد ..وهو ما يقرب من ٣ كيلو ..وكانت زكاة الفطر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يخرجونها طعاما أو حبوبا.. حتى أجاز الإمام أبو حنيفة إخراج القيمة من أجل المصلحة.. وهذا جائز وهذا جائز..وما تيسر مادام في مصلحة من يأخذ الزكاة .. فهو أفضل .. ومقدار القيمة هي ثمن مقدار الطعام أو الحبوب.. وكل عام علماء الفتوى يحددون القيمة..فالتزم بما يقولون ..لأنهم أهل الذكر .. والله تعالى أعلى وأعلم.

....... تقبلوا تحياتي........

أ.د/ صلاح أبوزيد

بقايا مدينة..! 

في شوارع هذه المدينة الكالحة، أمضي في هذا المشهد الرمادي يوميا، لا أعلم إن كنت أسير هربًا أم بحثًا عن شيء لا أعرفه. 

أتنقل بلا هدف واضح، أجرّ خيبتي بين الأزقة الضيقة، أراقب الأرصفة المهترئة التي تشهد على أقدامٍ مرت عليها بثقل الأيام، وأطلال المباني التي لم تعد تحمي ساكنيها بقدر ما تحاصرهم. أرهف السمع لكل همسة، لكل تنهيدة، لكل صوت يرتفع ثم يخفت كأنه يخشى أن يُسمع. في هذه المدينة، حتى الضجيج يبدو متعبًا، يعلو بلا روح، كأن الجميع يؤدي دوره في مسرحية لا يريد غيرها، لا لأنه مقتنع، بل لأنه لم يعد يعرف شيئًا سواها.

عند ناصية الطريق، يقف بائع الألعاب بجوار عربته المتآكلة، ينادي بصوت مبحوح، متصنع الحماس: "اسعد ولدك بهذه اللعبة!" عيناه لا تعكسان شيئًا سوى التعب، حدقت في عربته، في الألعاب التي بدت وكأنها فقدت ألوانها تحت شمس المدينة القاسية. كم تمنيت لو استطعت أن أشتريها كلها، لا للأطفال، بل له، ليجلس، ليصمت قليلًا، ليشعر للحظة أنه ليس مضطرًا للركض خلف لقمة لا تكفي حتى لخداع الجوع. 

على الرصيف المقابل، طفل صغير بجوار ميزانه البالي، ربما في العاشرة من عمره، يردد بصوت خجول: "اعرف وزنك بـ ٥٠ ريالا فقط." كأنه يخاطب فراغًا يدرك أنه لن يجيبه. نظرت إليه طويلًا، رأيت في عينيه شيئًا أكبر من عمره، شيئًا يشبه اليأس الذي لم يجد بعد اسمًا له. كدت أنحني وأهمس له: "يا صغيري، في هذه المدينة لا أحد يريد أن يعرف وزنه... الجميع هنا مثقلون بما يكفي، لا طاقة لأحد حتى ليتذكر اسمه."

بجانبه، يجلس رجل مسن، ثيابه مهترئة، ينفض رماد سيجارته على الأرض وكأنها آخر ما تبقى له من أشياء يمتلكها. عيناه غارقتان في الفراغ، كأنهما تتأملان حياة لم تعد تخصه. لا يطلب شيئًا، لا يمد يده، فقط يجلس هناك، يراقب العابرين بنظرة باردة، كأن المدينة قد سرقت منه كل شيء حتى الرغبة في الشكوى.

في الزاوية الأخرى، تحت عمود إنارة بالكاد يعمل، تجلس امرأة تلفّ طفلها بقطعة قماش رقيقة، تحاول أن تحميه من برد الليل، أو ربما من قسوة العالم. تهمس له بأغنية لا يسمعها أحد سواه، كأنها تحاول أن تقنعه أن العالم ليس بهذا السوء، رغم أن عينيها تخبرانه العكس.

، الجميع يمضي،في هذا المشهد الرمادي لا يعلم أن كان يسير هربأ ام باحثا عن شيء لا يعرفه هنا في هذة المدينة الجميع يمضي لكن لا أحد يصل.

بليغ حمود سعيد ذمرين...

الكأبة /// بقلم الاستاذ ذكريات وقوافي نوفليات

الكآبة 

ولنا في الكآبة صروح ومسار حقود

ونيران الحقد مشتعلة كأنها اخدود 

والكل من حولنا يجعل نفسه الودود

يتداعى إنه الحق ويصافح اللدود 

خيٌم الحزن وأشبه بسيل مشهود

كأنه إعصار قادم وطيف مولود 

وصمت الفؤاد ظِل لضمير مرعود 

فالنفس تواقة للحرية والعدل منشود 

نسكب الدموع حرقة والسمع مسدود

نتوسد الألم والفواجع مثل الجلمود 

ذكريات وقوافي نوفليات ٢٠٢٥/٣/٢٥

هو نور..

مضيء كالقمر...

لا يشبه احدا....

لكني اراه ..

في كل العيون....

يقول صباح الخير.. 

و يمضي...

ويبقى قلبي....

يشاكس....يشاغب....

يلتفت يمينا..شمالا...

يبحث عنك..

يصرخ...

أريده...

اريد...ان ارى عينيه..

اريد النور..

وليس انعكاس...في العيون...

أخبرني.. بماذا ارد عليه..

خاصة..ان عيوني.. 

انضمت اليه....

يطالبون بك... بحضورك...

وروحي ..أراها..

تلتهف لنور عينيك...

تأبى... ان تسكن في الظل...

قلبي..لا يرتوي..

عيوني...لا تكتفي..

وروحي...تطالب بك...

انيس روح....

قل اكثر....وأكثر....

هل تصدق..؟؟؟

اعترف لك...

كم انا عاجزة..أمامهم... 

تخنقني لهفتي...لرؤيتك....

مثلهم .. وأكثر...

بالله عليك..

كيف اخمد ثورتي ....؟؟؟؟

مساؤك...نور يشع...

يضيء الكون...

                   رويدا  المصري

.

إنتباهك ثمين ..! 

التركيز يحتاج إلى ترويض، العقل مكان مزدحم،، أفكار تتدافع، مهام تتزاحم، إشعارات يومض ضوؤها، وأصوات لا تهدأ

 فالكتابة مثلا عملٌ شاق، وأشقُّ ما فيها أن تهيِّئ نفسك لها وتصرف ذهنك عما سواها؛ فإن قلمك لا ينقاد لك حتى تنقاد نفسك، وأنت لا تألف حرفك الذي كتبته بذهنٍ مُشتت ونفسٍ ضجِرة، وتُنكره كأنه جاء من سِفاح .. ولا يستهين بالكتابة إلا مَن لم يدرِ حقَّ الكلمة، وحقيقة البيان 

نحاول التركيز، لكن شيئًا ما يسحب انتباهنا في كل مرة. نبدأ مهمة، ثم نقفز إلى أخرى. نتحرك بين الأشياء دون أن نترك أثرًا حقيقيًا.وكأننا نمسك بالماء بين أصابعنا،نحاول أن نثبّت انتباهنا لكنه يتسرب مننا!.

في عالم يمطرنا بالمحفزات، أصبح التركيز رفاهية، والتشتت قاعدة. ليس لأننا ضعفاء أو كسالى، بل لأن أدمغتنا لم تُصمم لهذا الكم من الإغراءات الرقمية، للمقاطع القصيرة التي لا تنتهي، للإشعارات التي تعلن أن شيئًا مهمًا يحدث دائمًا في مكان آخر!

فالتركيز لا يأتي بالقوة، بل بالترويض. إنه تدريب مستمر على العودة، في كل مرة يشتتك شيء، أن تدرك أنك انحرفت عن المسار، ثم تعود. لا عقاب، لا جلد للذات، فقط عودة هادئة، واعية..

عندما تعمل، اجعل الأمر سهلاً لعقلك. أطفئ الإشعارات، أغلق النوافذ غير الضرورية، ضع أمامك ما تحتاجه فقط. 

حدد وقتًا، والتزم به. ليس عليك أن تكون في قمة التركيز طوال اليوم، لكنك تحتاج لحظات نقية من الحضور الكامل..

التشتت ليس ضعفًا، لكنه إشارة. ربما تحتاج إلى راحة، إلى إعادة تنظيم، إلى لحظة تنفس بعيدًا عن الفوضى. التركيز لا يعني السيطرة المطلقة، بل أن تعرف متى تعود، مرة بعد مرة، حتى يصبح الرجوع إلى الحاضر عادة، لا معركة..

بليغ حمود سعيد ذمرين...

اليكم المقطع السابع من التحليل

قراءة لقصيدة "1/ تداعيات زمن منفلت" لعبدالرحمان بكري (المقطع السابع)  

محمد هالي

ليست القصيدة الا تعبيرا رمزيا لسرد تجليات نتعايش معها باستمرار، لا ينفع معها العودة الى ما مضى، بحيث لم تبق هناك نبوءات، تساعد على الافلات من وضع مأزوم، تلوكه خيبات متتالية منذ الاستقلال الشكلي الى حدود الآن، هذه الخيبات جعلت الكثير من الانتليجينسيا إما تبحث في ترهات ادب مغشوش، تعيد رسم قصائد مبتورة، أو في البحث في جبة الثقافة الليبرالية عن نتشه الطبيب؟، او نتشه النازي، او في تفكيكية جاك دريدا أو وجودية مارتن هايدغر أو ما تبقى من قصص عنترة، إن لم نقل قصص حب تشبه قيسا و ليلى في زماننا هذا، مع تزيين ذلك بصور العري المتفشية بسهولة، و التي يقدمها الفقيه غوغل بسهولة لزبنائه، مما جعل من قيم الانتصار معدومة الوقوع:

"أتفحص سيرة نبوءة ضائعة، 

كانت توعدتني بقرابين الانتصار" 

تنتعش القصيدة و هي تواصل تعرية الوضع الرديء، تحنطه كما لو كان يصد جبل جليد لم تنعشه شرارة شمس على الذوبان، ليس هناك من يتصدأ سوى فكر حر، يخزه الثبات على علاته الراسبة، منذ تعقدت الأحوال الى المحال، لم يعد للترميم ما يؤجل الموت المحقق الذي اصاب الانتلجينسيا، فهي في سكراتها المتواصلة، أمام هول الانغراس الكلي في الطبقة الوسطى، في تدشين مقررات آتية من دوائر الهيمنة و السيطرة، لم يتبق الا ظلام دامس تصدره صوامع عتيقة، تساوي بين الضحية و الجلاد، هكذا تسخر الحانة أنينها، عبر سارد يشطب الوجع الجديد، بكظمة نقدية تحاول الخروج من تيه لا حدود له،

"وبحركات من راحتها الناعمة ،

اشتُهيت ترميم جداري المنهار ،

بقبلة منفلتة من عيون المتلصصين،

والسائل يلهج برغبات منبوذة،

داخل صوت قنينتي المتشظية"

محمد هالي

(يتبع)

تأملات ...... الحقيقة أن قفذه انثي الوشق المصري على جنود الاحتلال الإسرائيلي تأتي في توقيتها ومدلولاتها المناسبة لطبيعة تطور الأمور في قطاع غزة وحتي في الداخل الإسرائيلي الموحي بالتفكك وأيضا في الحمي المحيط وما فيه من حشد وما يخطط له من ذياده في التحشيد 

* ما يأخذنا إلي الشاهد من تاملاتنا هنا وهو أنه من الأهمية بمكان بل وأنه قد يكون من الضروره القصوي أن ننتبه وأن نستعد جيداً لما يمكن أن تسفر عنه كل ساعة بل كل دقيقة وكل ثانيه من الزمن القادم وما يحمله من إمكانية تدحرج الأمور إلي منحنيات وتحديات أقل ما توصف به أنها خطيرة وما تستدعيه من أن نكون مثل الوشق إن لم يكن الفهد في سرعته بل والأسد في قوة قفذته وشراسة هجمته علي أن نكون أكثر بكثير من تأثيرها إلي الحد الذي أن لا ندع فيه للعدو أي فرصة حتى لفهم ما حدث قبل أن يدرك بأنه قد خرج من المواجهة تماما ما يعني ألا ندع أي مجال لإمكانية غدره بنا وتكرار نكسه 67 فهم وإن كان ما يبدو لنا الآن من أنهم مشغولون بأنفسهم وبمعتركاتهم الداخلية لكن هذا أيضا إنما قد يكون دافعا من جانب متطرفيهم للقفذ إلي الأمام ولحدود بعيده تناسب طبيعتهم العدوانية الإجرامية وأيضا نكوسهم بكل العهود والمواثيق الدولية ما يعني ألا نأمن جانبهم بأي حال من الأحوال لذلك فإن عيوننا لا ينبغي لها أن تغفل عن صفحة السماء وقاع البحار كما أن أصابعنا لا ينبغي لها أن تغادر ذناد البندقية على التوازي مع تفعيل احلاف جديده موثوقة قوية فاعله وعلي الباغي من فضل الله تعالى وعونه وتوفيقه سوف تدور الدوائر هزمهم الله ودحرهم وجعل كيدهم في نحورهم كما نسأله تبارك وتعالى أن ينجي مصر وكل أمتنا العربية والإسلامية من شرورهم اللهم آمين يا رب العالمين مع أطيب تحياتي ..... الأديب الدكتور محمد يوسف

زمـن .. أصبح فيه،

القلم ..

ينزف على الورق .. دماً،

بدل حبر...

والورق ..

يحزن على القلم .. همّاً،

دون صبر...

والأنامل ..

تعزي الخواطر .. غمّاً،

بلا نذر...

والحبر .. 

يجف من القطر .. تيتّماً،

من جراء النزيف والحزن والعزاء...

...............

عفن .. غدا به، 

القلم وما يسطر !

بلقاح رمادي ..

اغتصب رقعته البيضاء،

بجفاف سمِّه الأسود...

فبدا المكتوب خدعة .. بالواضح !

ودوّى المقروء صدعة .. بالمرموز !...

حتى ..

الإبهام والسبابة تفرّقَا .. غصباً،

واغتربَا في المجالس .. أدباً،

حين ..

النون والقلم تلاشيا .. سبْياً،

في سوق الاستلاب،

حيث ..

اندثر ما يسطرون .. نفيا...

فكم ..

تعددت لغات الوجود المطلق .. تنظم !

وساد إلهام النبوغ المنفرد .. ينغم !

ونحن ..

نمرّ على أطلال الشعر،

نسائلنا يومه:

أين .. ك يا يوم الشعر ؟

من ذكرى محمود وفدوى وعز الدين !

كيف اليوم يحلون محتفىً بهم ؟

وقد تداعت حروفهم بنظم محتضر !

حين بالأمس ارتحلوا بقلم مغتصب !

أ زمن نسمع صداه مترددا ؟

أم عفن نرى صدأه منتشرا !

فهل .. جفّ الحبر ؟

          ولم يكفف القلم !

وهل .. عفّ الورق ؟

          ولن تـزفف الأنامل !

    

هكذا .. أصبحنا حائرين !

بين .. زمن متاهاته استفهامات ؟..؟

          وعفن تفاهاته تعجبات !..!

... ( أضغاط أحلام يقظة ،، في يوم عالمي للشعر منسي) .

.. بقلمي امحد ازريزن: الغزوة_مارس 23_2025.

سَتَحْصُدُ في التَّالي مِنَ الدَّهْرِِ غايَةً

                    سَعَيْتَ لها قَبْلاً،وماتَمَّ زرعُهُ

ومامِنْ مَناصٍ،إن تَذَكَّرْتُ أمْسَهُمْ

                    تَمََثَّلَ في دَمْعِ المَحاجِرِ وَقْعُهُ 

ومازالَ في داجِي الليالي مُؤانِسي

             يُنادِمُ ما يُوْحِي بِهِ الصَّمْتُ شَمْعُهُ

لَهُ في مَهَبَّاتِ الضَّياعِ بَوارِقٌ

                ويَذهَبُ بالأنْظارِ،والْحِسِّ لمْعُهُ

هَواهُمْ بِنَفْسي راسِخٌ أيُّما هَوى

                 وليْسَ مُتاحاً للمُلِيمِينَ رَدْعُهُ

إذا كُنْتُ أصْلَ الشَّيءِ؛هاؤمْ أحِبَّتِي

                   لِكُلِّ مِدادٍ قَدْ جَرى بِيَ نَبْعُهُ

ويؤْلِمُ مِنْ هِجْرٍ تَطاوُلُ لَيْلهِ

              على سَاهِدٍ مُضْنىً بِهِ ضَاقَ وِسْعُهُ

مَلامُ عَذولٍ ما أشَدَّ مَرارهُ

                   إذا جاءَ عَنْ جَهْلٍ يُجاريْهِ طَبْعُهُ 

وأهْوَنُ عِنْدي مِنْ فِراقِ أحَبَّتي

                  تَقَرُّحُ مُؤْقٍ ليسَ يَنْضُبُ دَمْعُهُ 

أيا لائِمي فِيْمَنْ هَوَيْتُ،أَمَا كَفى؟

       صَدى الأمْسِِ في نَفْسي يُسامِيهِ رَجْْعُهُ

الهَجْرُ هَجْرٌ،والتَّواصُلُ ضِدُّهُ

                      وَكُلُّ امْرِئٍ لا غَرْوَ يلْفِيهِ نَوْعُهُ

شَجاني بِوْهْنٍ مِنْ حَمامٍ هديْلُهُ

            وَفي الصُّبْحِ مِنْ طَيْرِ الخَمائِلِ سَجْعُهُ

بَدايًةُ زَهْرِ الرَّوْضِ تُشْبِهُ حاضِري

                    وَيَحْكي حَياتي هَذِهِ مِنْهُ طَلْعُهُ         

بقلمي:سلوم احمد العيسى .

فجر الاستقلال /// 🖋 الاستاذ عبدالفتاح الطياري

فجر الاستقلال

الجزء الثاني : الخيبة 

حين أشرقت شمس يوم الاستقلال، امتلأت الشوارع بالأعلام والزغاريد، وهتف الناس بحرية الوطن التي حلموا بها طويلًا. كان "سليم" شابًا مناضلًا، كرس حياته للنضال ضد الاحتلال، وعانى في السجون والمعتقلات، لكنه كان يؤمن بأن التضحية تستحق العناء، وأن الاستقلال سيجلب العدل والكرامة للجميع.

مرت السنوات، ولم يكن الوطن الذي حلم به "سليم" كما توقع. تولى السلطة قادة لم يعرفوا سوى مصالحهم، وتحولت الثورة إلى صراع على النفوذ، واستبدل القمع القديم بفساد جديد. رأى "سليم" أصدقاءه الذين قاتلوا من أجل الحرية يعانون من الفقر، بينما المسؤولون الجدد يعيشون في قصورهم. ذات يوم، جلس "سليم" في المقهى يتأمل المدينة التي تغيرت كثيرًا. سمع شابًا صغيرًا يتحدث بصوت غاضب: 

أليس هذا هو الاستقلال الذي قاتلتم من أجله؟ الفقر، البطالة، الظلم؟

شعر سليم بغصة في قلبه، لكنه رد بهدوء: 

الاستقلال كان البداية، لكن الحرية الحقيقية تحتاج إلى من يحميها من الفساد و الخيانة.

نهض الشاب بحماس وسأله: 

وماذا نفعل؟ هل نقبل بالأمر الواقع. 

ابتسم سليم بحزن وقال:

لا، بل نواصل النضال. ليس بالرصاص هذه المرة، بل بالوعي والحق والعدالة.

أدرك "سليم" أن خيبة الاستقلال ليست قدرًا محتومًا، بل تحدٍ جديد يحتاج إلى جيل يؤمن بأن الحرية لا تُمنح، بل تُحمى كل يوم.

بقلمي عبدالفتاح الطياري 

تونس

* قصيدتي ( نفحات ) 

 

نفحات من الرحمن 

أدتنا كام فكره 

بتذود الإيمان 

ياخدونا نروح بكره 

خاليين من العصيان

وكمان بنذيد شكره 

الأولي نور وسكينه 

وهدايه تسبح بينا 

في قراءة القرآن

والتانيه ذكر نبينا 

بيريح الوجدان 

يفك كرب الحاير 

في شؤونه يصبح ساير 

ويحلي بقه كمان

والتالته صبر وعزيمه 

في مقاومة الشيطان 

عارفينه بيورط فينا 

في لذه العصيان 

ووعده ليخلي بينا 

في موقف الديان

رابعهم رضانا بالمقدر 

نخضع له بدون تذمر 

عارفينه الله أكبر 

وكمان راضيين تمام

خامسهم مراقبة ربنا 

في العلن وفي سرنا 

ودا إللي إسمه الاحسان 

منتهي النقاء والإيمان 

سادسهم محبه الأوطان 

والذود عنها كمان 

ومواجهة الطغيان 

سابعهم حسن الختام 

دعانا بدون توقف 

أول ما نصحي 

ولما نروح ننام 

* انتهت من فضل الله تعالى قصيدتي ( نفحات ) ونؤكد على أن جميع حقوقنا محفوظه وفقا للقانون مع أطيب تحياتي الأديب الدكتور محمد يوسف

((( أمي ))) /// 🖋 الشاعر محمد علي فرغلي احمد

((( أمي )))

أمي يا بنت أبوزيد

الكرم والأخلاق آيه 

مفيش زيك اتنين

قمر والأصل كفايه

قمر منور دنيتي

وبفراقك ضلمت سمايا

ميت ألف رحمه ونور

عليكي يا أمايا

عايشه متوفيه

والله روحك معايا

رايح جاي ابوس إيدك

يا قمر دنيايا

وأقولك دعواتك

ورضاكي كل منايا

تقولي قلبي وربي

عليك راضيين يا ضنايا

يا غالي وساكن جوا قلبي

اللي جوايا

ربنا يحبب فيك خلقه

قادر مولايا

ربنا يسترك دنيا وآخره

وتاخد عزايا

ياريتني بعدكم ما عشت

لكن مش برضايا

واديني عايش

وأخدت عزاكي يا أمايا

ومكان مااروح الاقي المحبه

قدامي وورايا

وبركتك عايش مستور

وف الآخره ياهنايا

عايشه متوفيه

والله روحك معايا

ميت ألف رحمه ونور

عليكي يا أمايا

****************

الشاعر محمد علي فرغلى احمد

نزلة باقور مركز أبوتيج محافظة أسيوط جمهورية مصر العربية

زجل قصيد باللهجه العاميه اللبنانيه 

..............

بعيدك يا أمي 

..............

يا أمي شُوفي العالم ملتمي 

                          بعيدك يبست الكلمه عاتمي 

ما عاد في إلها معنى الكلمات 

                        بغيابك نشف بشراييني دمي 

قومي بعينك شوفي الفرحات 

                           كل الدني بعيدك مهتمي

شقي اللحد زيحي الترابات 

                        بكفوفك بقايا زهر عمرك لمي 

هون الفرح والدق والرقصات 

                      وهون زهور حضنك منشمي

وهون بيوت عامري بالهيصات 

                        وهون الورد يتقدم إلك ضمي

إلا أنا عايش مع الدمعات 

                         وجروح تزيد بالقلب غمي 

لا أم تفلش إلي جناحات 

                           ولا لسان يخفف عني همي 

قومي يا أمي سمعي هالأبيات 

                     وكفكفي دمع جرح قلبي مدمي 

قومي حضني أبنك بطهر الديات 

                         تأصعد معك على أعلى قمي 

جيتك زياره وقاصد الجنات 

                        لعلوا القلب يشفى من الحِمي 

قلت يا شعر أكتب الأيات 

                            بِدي يدمع عطر من الكمي 

سبقني عالقبر فوق القبر بات 

                        قبل مني صار عا أمي يسمي 

صرت شمشم ترابك وبووس الحبات 

                بدموعي أغسل حجر لحدك وأدعي 

الله يحرم الحياة الحرمني من أمي 

............... ................

بقلم الأديب والشاعر يوشع علي إسماعيل

...تولد الجميلة حرة..

يؤثت الجمال المكان

أحن إلى الطبيعة.

.بعيدا عن الضجيج..هروب من العزلة ..

تنمو ابتسامتي.

.كلما رأيت البراءة في ملامح أطفال وطني..

ألعن الظلام..

كلما ظهر بريق أمل .وأفق جديد.

كي أستشهد في يوم جديد.

كي أنتظر فجر ميلاد سعيد..

نضيق بأنفسنا.وتضيق المدينة ..الحياة.

الشوارع مليئة.مكتظة..

الكل يجري ويجري.ولا أحد يلتفت للآخر..

السرعة ..تقتل..وتميت.

غاب الهدوء والسكينة.

الضجيج يحاصرنا ..يملأ تفكيرنا..

أبحث عن الأصدقاء

نادرا ما تجدهم..

البعض أكلوا خبزك.

وطعنوك في ظهرك..

لكن تعرفهم في المحن..

المال سكن القلوب والعقول..

به أصبحت تفتح الأبواب

به يكثر الأصدقاء..

أتحمل وتتحمل.

هذه الحياة..هموم وإشراق.. 

ما زال الكائن الإنتخابي 

يسألني عن السياسة والإنتخابات...

وما زال يسأل عن اللائحة والمرتبة..

قوم ألف الريع ..يعشق الهمزات

ونسي الجميل..

أعود إليه،يسألني

وفي ملامحه سخط وتمرد.

عاشق الساعات الخصوصية..

ومدافعا عن التعليم العمومي..

في كل شيء

تجده..يميل كلما مالت المصلحة..

إنه انتهازي في زمن معولم

أنس كريم اليوسفية .

المغرب

..

التَّطَوُّرُ اللُّغَوِيُّ بِإِيجَازٍ:

تُثْبِتُ الدِّرَاسَاتُ بِأَدِلَّةٍ وَهْمِيَّةٍ أَوْ دُونَ دَلِيلٍ أَنَّ الْعَرَبِيَّةَ خَرَجَتْ مِنَ اللُّغَاتِ الْقَدِيمَةِ.

وَأَقُولُ: إِنَّ التَّطَوُّرَ اللُّغَوِيَّ دَحَضَ جَمِيعَ الْأَدِلَّةِ وَالْأَوْهَامِ الَّتِي سِيقَتْ عَنِ اشْتِقَاقِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ مِنَ اللُّغَاتِ الْقَدِيمَةِ قَالَ تَعَالَى: (وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ) ١٩٦ الشعراء؛ أَيْ كَانَتْ جَمِيعُ الصُّحُفِ وَالْكُتُبِ الـْمُنَزَّلَةِ مِنَ السَّمَاءِ تُرَتَّلُ بِالْعَرَبِيَّةِ، وَهَذَا مَا فَهِمْنَاهُ مِنْ إِرْثِ أَحْكَامِ التَّرْتِيلِ أَنَّهُ مُسْتَمَدٌّ مِنَ الْكُتُبِ السَّمَاوِيَّةِ وَصُحُفِهَا الـْمُكَرَّمَةِ الـْمَرْفُوعَةِ.

وَمَنْ قَالَ: "فِي الْعَرَبِيَّةِ أَلْفَاظٌ أَعْجَمِيَّة" فَقَدْ تَوَهَّمَ فِي دِرَاسَتِهِ لِأَنَّ التَّطَوُّرَ اللُّغَوِيَّ الَّذِي تَـمُوتُ فِيهِ أَلْفَاظٌ مَعَ جُذُورِهَا الصَّرْفِيَّةِ وَتُـحْيَا أَلْفَاظٌ مَعَ جُذُورِهَا الصَّرْفِيَّةِ أَوِ انْتِقَالُ مَعْنى لِآخَر أَوِ اسْتِبْدَالُهُ بِمَعْنى آخَر فَكُلُّهُ خَيْرٌ قَالَ تَعَالَى: (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) ١٠٦ البقرة؛ فَذَلِكَ يُسَمَّى بِالتَّطَوُّرِ اللُّغَوِيِّ فِي لُغَتِنَا الْعَظِيمَةِ، وَهُوَ أَيْضًا دَلِيْلٌ عَلَى تَوْقِيفِيَّةِ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، وَمِنْ تِلْكَ الْأَلْفَاظِ: (الْمَال، الْأَدَب، الـْحُبّ، الـْمُرَافَعَة).

الْمَالُ قَالَ تَعَالَى: (وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ)، قال تعالى: (وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ) ١٧٧ البقرة؛ هُنَا كَانَ الصَّدَقَةَ، قَالَ تَعَالَى: (فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ) ١٩ الكهف؛ هُنَا كَانَ الْوَرقَةَ ، قَالَ تَعَالَى: (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا) ٢٠ المزمل؛ هُنَا كَانَ الزَّكَاةَ وَالْقَرْضَ، قَالَ تَعَالَى: (فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) ٢٤ النساء؛ هُنَا كَانَ الْأَجْرَ، قَالَ تَعَالَى: (فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) ٢٥ النساء؛ هُنَا كَانَ الـْمهرَ، وَالْمَالُ هُوَ الـْجِزْيَةُ وَالْعَقَارُ وَالِاسْتِثْمَارُ وَالْعقدُ وَالصّكُّ وَالصَّدَاقُ وَالْإِيجَارُ وَالتَّحْوِيلُ أَوِ الـْحوَالَةُ وَالصَّرْفُ وَالرَّاتِبُ وَالشِّرَاءُ وَالْبَيْعُ وَالرِّبَا وهلم جرا إِلَى كُلِّ شَيْءٍ يَكُون بَدِيلَ الْمَالِ. 

أَمَّا لَفْظَةُ أدب فَأَيْضًا كَانَتْ لَهَا الـْحصَّةُ فِي التَّطَوُّرِ اللُّغَوِيِّ فَكَانَ الْأَدَبُ فِي الـْجَاهِلِيَّةِ هُوَ الشِّعْر وَكَانَ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ هُوَ الْأَخْلَاقُ وَكَانَ فِي الْعَصْرِ الْعَبَّاسِيِّ هُوَ مَأْدُبَةُ الطَّعَامِ وَالتَّعْلِيم وَكَانَ فِي عَصْرِنَا كُلَّ مَا ذُكِرَ إِضَافَةً لِذَلِكَ هُوَ بَيْتُ الْأَدَبِ، وَلَا بُدَّ مِنَ التَّنْوِيهِ هُنَا أَنَّ التَّطَوُّرَ اللُّغَوِيَّ هُوَ إِضَافَةُ الـْمَعْنَى الـْجَدِيدِ إِلَى الْقَدِيمِ وَتَلْعَبُ الْقَرِينَةُ اللَّفْظِيَّةُ فِي التَّفْرِيقِ بَيْنَهُمَا حِينَ التَّكَلُّمِ؛ فَنَقُولُ: تَعَلَّمْتُ الْأَدَبَ الْعَرَبِيَّ قَصَدْتُ بِذَلِكَ الشِّعْرَ، وَأَدَّبَنِي رَبِّي أَوْ أَدَّبَنِي فُلَانٌ قَصَدْتُ بِذَلِكَ الْأَخْلَاقَ، وَأَقُولُ: أَكَلْنَا عَلَى مَأْدُبَةِ الطَّعَامِ.

 أَمَّا الْأَلْفَاظُ الْأَعْجَمِيّةُ فِي لُغَتِنَا فَتَنْقَسِمُ لِقِسْمَينِ: قِسْمٌ نُسِيَ جَذْرُهُ وَبَقِيَ لَفْظُهُ، وَالْقِسْمُ الْآخَرُ نُسِيَتْ أَلْفَاظُهُ وَبَقِيَ جَذْرُهُ؛ وهلم جرا لِلْقِسْمَينِ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَةِ. 

أَمَّا الْأَلْفَاظُ الَّتِي مَاتَتْ وَبَقِيَ لَفْظُهَا فِي طَيَّاتِ الذَّاكِرَةِ فَكَثِيرٌ وَلَكِنَّهُ لَيْسَ بِمُسْتَعْمَلٍ وَمَنِ اسْتَعْمَلَهُ فَقَدِ اقْتَرَفَ خَطَأً فَادِحًا فِي اللُّغَةِ، وَمِنْهَا مَا انْتَقَلَ مَعْنَاهُ الْقَدِيمُ لِلَفْظٍ آخَر، وَاسْتَبْدَلَهُ بِمَعْنى جَدِيد فَمَنِ اسْتَعْمَلَ مَعْنَاهُ الْقَدِيمَ فَقَدْ أَنْكَرَ عَلَى نَفْسِهِ التَّطَوُّرَ اللُّغَوِيَّ وَسَفَّهَ نَفْسَهُ. 

وَمِنَ التَّطَوُّرِ اللُّغَوِيِّ أَيْضًا ضَمُّ مَعَانٍ أُخْرَى لِـمَعْنَاهُ الْأَصْلِيِّ وَهُنَا حَلَّتِ الْوَقْفَةُ اللَّازِمَةُ فَلَا بُدَّ مِنِ اسْتِخْدَامِ الْقَرِينَةِ اللَّفْظِيَّةِ لِيَتَبَيَّنَ مَعْنَاهُ فِيهَا. وَالْأَمْثِلَةُ هُنَا كَمَنْ وَقَفَ عَلَى نَهرٍ جَارٍ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ مُنْتَهَاهُ.

عِنْدَمَا تَهْبط اللُّغَةُ مِنْ مَنْزِلَةِ النَّاسِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ أَصَابَ لُغَتَنَا تَطَوُّر عَظِيمٌ فَلَمْ يلحقْ بِهِ أَهْلُ اللُّغَةِ وَرَصَانتهَا فَضَاعَ الـْمَعْنَى بَيْنَ طَيَّاتِهَا وَأَسَالِيبِهَا اللُّغَويَّةِ حَتَّى جَعَلَتِ النَّاسَ يَنْفِرُونَ مِنْهَا، فَهَذَا الْأَمْرُ أَصَابَنَا مِـمَّا نَحْنُ فِيهِ مِنِ ابْتِعَادٍ وَنُفُورٍ وَخُلُوِّ النَّفْسِ مِنْ ذَائِقَتِهَا وَعنفوانِ شُمُوخِهَا. 

بَلْ وَالْأَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ نَجِدُ لِـمَنْ لَا يَهْتَمّ بِلُغَتِنَا الرَّصِينَةِ لَا يُبَالِي بِاسْتِبْدَالِها، أَوِ الْعوض عَنْ بَعْضِ كَلِمَاتِهَا، وَهَذَا الْأَمْرُ حَتْمًا مَوْجُودٌ وَلَكِنَّهُ لَيْسَ بِتَأْثِيرِ الثَّقَافَاتِ الْأَعْجَمِيَّةِ بَلْ لِـخُلُوِّ النَّفْسِ مِنَ الْأَلْفَاظِ الَّتِي اسْتُبْدِلَتْ مَعَانِيهَا أَوْ مَاتَتْ فَلَمْ يَبْقَ فِي نَفْسِهِ أَيُّ دَوْرٍ فِي اللّحَاقِ بِنُصُوصِهَا؛ لِأَنَّهُ لَا يَفْهَمُ مَعْنَاهَا وَكَذَلِكَ خُلُوّهَا مِنَ الذَّائِقَةِ.

النَّفْسُ كِيَانٌ مُسْتَقِلٌّ كَالْعَقْلِ، فَهِيَ جَدِيرَةٌ بِإِبْدَاعِهَا وَتَأَلُّقِ نُصُوصِهَا، فَهِيَ تَكْتَسِبُ وَتَبُوحُ فَالْكِتَابَةُ اكْتِسَابٌ وَالْقِرَاءَةُ اكْتِسَابٌ وَالْكَلَامُ اكْتِسَابٌ لَا يَتَدَخَّلُ الْعَقْلُ إِلَّا بِبَعْضِ الـْمَضَامِين الَّتِي تُتِيحُ لَهُ النَّفْسُ بِذَلِكَ، فَمَثَلًا نَجِدُ إِنْسَانًا يَتَحَدَّثُ عَنِ الشِّعْرِ فَذَلِكَ الـْحَدِيثُ كُلُّهُ مِنِ اكْتِسَابِ النَّفْسِ وَانْطِبَاعِهَا عَنِ الشِّعْرِ؛ أَمَّا الْعَقْلُ فَهُوَ يُصْلِحُ الـْخَلَلَ فَنَقُولُ تَدَارَكَ بِكَلَامِهِ مَا كَانَ مَـحْذُورًا مِنْهُ، أَوْ نَجِدهُ يَأْخُذ بُرْهَةً مِنَ الْوَقْتِ فَيَسْتَأْنِفُ الْكَلَامَ؛ فَابْتِدَائِيَّةُ الْكَلِمَاتِ كَانَ الْعَقْلُ قَدْ حَضَّرَ لَهُ تِلْكَ الْكَلِمَاتِ، وَلَكِنْ هَلْ تَطَابَقَ مَا فِي الْعَقْلِ مِنْ دِرَاسَةٍ صَحِيحَةٍ أو خَاطِئَةٍ مَعَ مَا هُوَ مُكْتَسَبٌ مِنَ النَّفْسِ كَيْ لَا يَكُونَ الْكَلَامُ مُتَضَارِبًا أَوْ مُتَفَاوِتًا؟ وَالْإِنْسَانُ الْفَطنُ يَـحْذَر الْوُقُوع فِي الـْمَحْذُورِ فيحضر الكلامَ قَبْلَ التَّكَلُّمِ كَيْ يُتِيحَ لِلْعَقْلِ وَالنَّفْسِ مَعًا الـْمُنَاقَشَةَ وَالتَّحْضِيرَ لِـمَقَالَةِ الشِّعْرِ.

            الباحث محمد عبد الكريم الدليمي

((( أبويا ))) /// 🖋 الشاعر محمد علي فرغلي احمد

((( أبويا )))

أبويا كان طيب بسيط

قضاها دغري ولايعرف لخبيط

تمللي مسامح وسند الضعيف

شقيان وعايش ف قلب الغيط

*********

يصحي الفجريه ويقضي الفرض

ويذكر الله باسط الأرض

عاش ع القد ولايعرف قرض

والبال رايق زي الزيت

*********

نصحني اوعاك تتعدي الحدود 

ومع الأهل خليك ودود

وآخرتها الجته ياكلها الدود

المهم الذكري والتقوي ف البيت

*********

وأوعاك والأذيه والنفس أماره

تجور ع الضعيف وتعملها شطاره

وتاخد الناصيه وتقفل الحاره

جاهد النفس وخليك حويط

*********

لله تمللي عليك فروض

إقضيها ف وقتها وبلاش وعود

يا عالم يمكن بالموت موعود

متلحقش واخبط راسك ف الحيط

***********

وملامح أبويا نفس ملامحي

الطول والعرض والبشره قمحي

والجينات نفس الجينات وتوفي

والطيب ف زماننا قالوا غويط

*********

قضينا أيامنا بحلاوة الصفا

وتحت جناحاته يا محلي الدفا

ومهما وصفت احقق الوفا

يا أبويا مش عايزه وسيط

*********

ميت ألف رحمه ونور

يا سابق الخير بمليون دور

يا تقوي محاوطانا بألف سور

أبويا كان طيب بسيط

*********

الشاعر محمد علي فرغلى احمد

نزلة باقور مركز أبوتيج محافظة أسيوط جمهورية مصر العربية

* قصيدتي ( يا أمي )

 يا أمي يا أرضنا الطيبه 

حياتنا في وجودك نعمه 

يا نبع من الحنان 

يا أمي أرضنا الصلبه 

حياتنا في غيابك غربه  

يا واحه من الأمان 

رضاكي من رضي ربي 

ضياكي في الظلام دربي 

يا شاغله وجودي بحنانك 

بيدق القلب علشانك 

والله دعوه من قلبك 

تهون الدنيا وانا جنبك 

برك هنايا في دنيتي 

في الاخره جنه الرحمن 

يا أمي أنا ربي وصاني 

بكلام للقلب ومعاني 

في المهد كنتي شيلاني 

في ميلادي ياما كنتي بتعاني  

يا رب تكوني سمعاني 

يا أمي يا كلمه جوايا 

إحساسها ماشي ويايا 

بتقولي يا ابني يا حبيبي 

وتقولي يا ابني يا ضنايا 

يعطيك من عمري وتتهني 

وتنول في الدنيا ما تتمني 

يا أمي كفايه أنا مش قادر 

على رد جمايلك قولي حاضر 

يا أمي كفايه أنا مش قادر 

وحيات ما تعبتي في تربيتي 

وشبابي وفرحي وبني بيتي 

وحيات ما فرحتي باولادي 

ودعاكي الحلو لاحفادي 

سامحيني يا أمي سامحيني 

وحيات إحساسي ونور عيني 

وحيات تقصيري تسامحيني

* انتهت من فضل الله تعالى قصيدتي ( يا أمي ) ونؤكد على أن جميع حقوقنا محفوظه وفقا للقانون مع أطيب تحياتي الأديب الدكتور محمد

الخيانة في قاموس اللئام 

ليس هناك شيء يهز كيان المرء ، بل يرديه جثة هامدة مثل الخيانة ، فالخيانة لفظ ترفضه قواميس اللغة ، شعور فاقد لمعنى الحياة ، هو نبض يكسر الكيان ويهدمه .

لعل من جرب خيانة اللئام يعرف مدلولها الحقيقي ، يعرف مدلولها من عاش ويلات الأيام الغادرة ، من اكتوى بلهيب محرقته ، يظل طول أيامه مفجوع بآلام آثار جرحه الغائر ، جرح لا تبريه الأيام.

فالخيانة سلوك غادر ، يصيب المقتل، حين تنزل النفس وتنحط ؛ فتبيع الغالي بالرخيص ، حين يطعن ظهر عزيز استأمن أحبابه حمايته فخانوه.   

سلوا الشعوب الثائرة فقد كانت تخشى الخيانة ، ولا تخاف البندقية ، فرصاصة عندهم تقتل شخصا ، لكن الخيانة تسقط أمّة ، وتهدم حضارة ، تصنع هزيمة ؛ لذلك الشعوب المقاومة لا يخيفها غدر الأعداء ، ولا قهر العدو ، ولكنّ يقتلها خيانة الأصدقاء .

وقد تظهر الخيانة في أشكال متعددة ، قد تكون بإفشاء سر المجالس ، وقد تكون بخيانة الجسد بين الأزواج ، وقد تكون خيانة في البيع والشراء والمعاملات ، و قد تكون خيانة المرء لهويته و تاريخه و ماضيه بالقلم كما يفعله أشباه المثقفين و جميعها تصنف في خانة الخيانة، و أكبرها خطرة خيانة الدين والأوطان وكل تلك الصور مرفوضة مستهجنة ، بل فعلها مجرم في الشرائع و القوانين .

ويرتكب هذا الفعل الشنيع حين يضعف الولاء ، ويضعف معه الوازع الأخلاقي ، فيقع الآدمي في شراك حبالها ، ملطخ بقذارتها ، منبوذ بين المجتمع ، معزول بين أهله وأقربائه وأحبابه ، الجميع لا يقر له بالصلة والمودة .  

وقد حفظنا من دروس أمثال الحكماء هذه الأقوال العاصمة في حق من وقع في الخيانة، يقول المثل : 

( مثل الذي خان وطنه وباع بلاده، مثل الذي يسرق من مال أبيه ليطعم اللصوص، فلا أبوه يسامحه ولا اللص يكافئه ) .

وفي الختام يكفي العبد هذا الوعيد من الله تعالى في حق الخائن.  

يقول الله تعالى: { وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ } (يوسف: 52) 

الأستاذ حشاني زغيدي

فجر الاستقلال /// 🖋 الاستاذ عبدالفتاح الطياري

فجر الاستقلال

الجزء الاول : الاتحاد 

في قرية صغيرة تقع بين الجبال، كان "سالم" فتىً يحلم بالحرية لوطنه الذي عاش تحت الاحتلال لسنوات طويلة. كان والده، الحاج "مسعود"، مناضلًا قديمًا، يروي له دائمًا قصص الأبطال الذين قاوموا الظلم ودافعوا عن أرضهم بكل شجاعة.

كبر "سالم" على هذه القصص، وعندما أصبح شابًا، انضم إلى المقاومة التي كانت تقود مظاهرات سلمية وتوزع المنشورات التي تحث الناس على الاتحاد ضد الاحتلال. لم يكن السلاح هو الحل الوحيد، بل كانت الإرادة والصمود هما القوة الحقيقية.

ذات يوم، اجتمع قادة المقاومة سرًا في منزل "مسعود"، وقرروا تنظيم احتجاج كبير في العاصمة، حيث سيرفعون علم البلاد في ساحة الحرية أمام أعين المحتلين. كانت مخاطرة عظيمة، لكن الجميع كان على استعداد للتضحية.

في يوم المسيرة، خرجت الحشود تهتف باسم الوطن، تحمل الأعلام وتطالب بالاستقلال. حاولت قوات الاحتلال تفريقهم، لكن صوت الشعب كان أقوى من أي قمع. انتشرت أخبار التظاهرات في العالم، وبدأت الضغوط الدولية تتزايد على المحتل.

لم يمضِ وقت طويل حتى أعلنت البلاد استقلالها بعد نضال طويل وشاق. وقف "سالم" بين الجموع، ينظر إلى العلم الذي يرفرف في سماء الوطن، وشعر بفخر لا يوصف. أخيرًا، تحقق الحلم الذي حمله في قلبه منذ الصغر.

وهكذا، بدأت البلاد عهدًا جديدًا من الحرية، لتثبت أن إرادة الشعوب لا تُهزم أبدًا

بقلمي عبدالفتاح الطياري 

تونس

امي **

واطلت من بين أقواس الحضور

أمي.. أميرة... تخرج كالشمس

من غيابها...مرة...ومن حضورها

بيننا مرة...

تسطع بالنور .. تتجلى كالدهشة

تنير بين السماء والأرض

لأجل لا ندركه ...البتة

جمال... حنان..يطرق ابواب الكلمات...

يحدث الريبة

تخرج افواج الكلمات

فراشات ملائكية المرور

بين الحضور تتجلى

وتبهر ....لا نقوى..

تسافر كوجه القمر

نقي...بين الحضور

تسحر الألباب كوكبا

تروي عطشنا..للحياة

للأمان....ولريح التقوى

يداها كفا عطاء

تمسح جبين العمر

لنبقى..

أمي أميرة الزمان

سيدة الكواكب

أمي النور والتقوى

همساتها لؤلؤ منثور

توقظ الضياء .. ليتجلى

أمي ترفع ستائر الليل

وتشعل الضياء صبحا

صورة قلبها تتلألأ

تزين جدران الوجود

تلون مساحات المعابد

صلاة حب ...وتقوى

امي صوتها غناء ملائكة

سلام ...

تهبط بأجنحتها تملأ المكان

سلاما نورا...ونبلا

عند قلبها حطت كل أماني

الكون ...والربيع ازهر

أمي في صلاتي اليوم

هنا... أهديك تراتيل التقوى

والابتهال...

أهديك طوقا من القبل

بالنور عند عنقك يتفتح

زهور محبة ..من جيدك

المسك يتدلى...

ألق لا يشبه الا الحياة

ألق يأخذنا الى الخلود

الى المحبة ...والطهرا

الى مساحات العمر

يهدينا شرفات عمر

جديد من اجلك

نعيشه مرة

اخرى

نعيمة حرفوش 

لبنان

...........أمي..............

مش قادر اوصفلك مشاعري

وانا ببقي جايلك 

بحس بروحي عليكٍ رايحة وسبقاني 

مني و ليك ٍوخداني تبوس ع خدك الوردي 

تلمس حنان ايديكٍ و بعطف قلبك

 الكبير تضميني ليكٍ يادنيا كلها حنان 

 بيكي حاسس فيها الامان 

 وانا جنبك و بين ايديكٍ 

جوايا حاجات ماتتوصفش من اللي الفرحة

  اللي مش سيعاني

لهيب فرحها بيكوي زي نار بتلسعني

نفسي يامة اقولك بحبك 

تعمل زي زلازل في كل مكان وبركان

من الحب يملأ الكون كله فرح واماني

وعندك تجيبني بسرعة وتودعني

نفسي الناس في العالم كله تسمعني

وازاي يعرفوا انك عندي ست العالم دا كلة 

انا عارف انك بقلبك سمعاني

ماانتي اللي جواكٍ اتبنى اساس بنياني

لحظة ما اتقلب كنت القيكٍ بقلبك حساني

مني كنت بتتالمي ولاقولتي بالاهة ياني

عارفك صبرتي عشاني واتحملتي

اوجاعك

لحد ماابتديت ولمشوار الدنيا انا جيت

وابتدا لعمري مشوار تاني

ماعمركيش ماليتي ولاقولتي كاليتي

من حملك اللي بيه شايلة البيت

ليلاتي بتسهري وبهمومنا وماشكلنا بتباتي

كتير بتفكري ولكل امور بيتنا وحياتنا بتدبري

شيلانا شيل من علي الارض فينا تفكري

وطول عمرك علي نفسك مابدوري

ولينا ولحياتنا تدوري

لو العمر يتوهب انا كنت وهبتولك

واجيبلك الكون لحد عندك وادهولك

واعملك من قلبي فرشة وعيوني تكون غطاكٍ 

امي

ياهدية م الرحمن 

ياحروف وصلها امان جنة من الرحمن

تسلمي لية وتعيشي 

ياكل حتي من ريشي

جوة منها كنت برفرف وكبرت وكبر ريشي

اسبحي في روحي وجوة مني عيشي

ياكل كلمة وحرف ف كتابنا بحق الله

احفظ أمي زي ماهي زمان حفظت علينا

وكانت بتخاف علينا و حماتنا من كل الاخطار

وسهرت تواصل الليل بالنهار لجل ماشوفش اخطار

وعدت بيه بر امان

أمي

لوتقدر الحروف قد ايه بكون ملهوف

لما عني لحظة تغيبي

بلاقي قلبي طب من الخوف

واجري وقلبي عليكٍ مخطوف عشان اجيك اشوف

واطرد من حوليكٍ خوف 

بيملكني انك ف لحظة تسيبيني

أمي

مهما اقولك من كلام 

 ف وصفك مش هايوفيكٍ الكلام

واقفة عاجزة الحروف خجلانة

خايفة ماتكونش ممٌكنة

زي ماانتي جواية مالكة قلبي منة مُتمكنة

امي 

الكلام عنك يطول ولو طولت وفيه اسطر 

فحقك واقول مش هايكونوا منصفين

..........

أمي 

لوكُنتي نسيتي لساني ليكي فاكر

ايام شوفتيها بالاسية 

 واسيتٍ منها وانا لسة جواكٍ جنين

ونبض قلبك اللي فيكٍ راكن

فمهما اعلي لااعلي المناصب وتاخدني من نفسي تشدي المراكز

مش هاتغيرني ولاتاخدني منك الامكان

يالي افضالك عليه فاكرها

ومع الايام درسها ومهما يعدي علي من لفضلك مذاكر

أمي

ياصندوق سر كبير لعمري وحياتي

من يوم مافتحت عيني ع الدنيا لقيتك انتي نور عيني وحياتي

انتي مركبي وقلبك شراعة

لمسة ايديكٍ الحانية لبر الامان كنتي بتاخديني 

لكل الطرق السالكة بتوديني

أمي

 حبك لقلبي اصلي

بجذورة العميقة علي كل حواسي سيطر قصري

ياسكنة قلبي وهواكٍ حصري

أمي

أمي .....أمي 

أمي.....  

بقلم ابنك البار المخلص لك .... عبد المنعم مرعي

الصيام والتقوى /// 🖋 الشاعر جمال القاضي

الصيام والتقوى

بقلمي جمال القاضي

قال تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءآمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُون ).

يظن بعض (كمايرى بعض المفسرين ) ان الله كتب علينا الصيام لنشعر بمايشعر به الفقير من الجوع والعطش نتيجة الحرمان والفقر، ولو كان الهدف من الصيام هو ذلك لكانت فريضة الصيام على الأغنياء دون الفقراء، ولو كانت هذه الفريضة مكتوبة على الأغنياء لذهب الكثير من الأغنياء في خلق تبريرات كاذبة تجعل من مالهم الكثير هذا قليلا في نظهرهم لصبحوا بصفات الفقراء وبالتالي لم يصوموا، ولذهب الكثير منهم ايضا في خلق حججا وتبريرا بأن الله لم يحدد ولم يذكر لهم حدودا تبين وتفرق بين حد الغنى والفقر، ولو كان  الهدف من الصيام مجرد الإحساس بالفقير فقد ظلم الهدف من الصيام، فالغني رغم غناه قد يشعر بالجوع والعطش الشديد حين يسافر لمسافات بعيدة عبر الطرق التي قد يسلكها برا وبحرا وجوا وينقطع عنه الطعام والشراب لفقدان كل منهما وخلو الطريق منهما ورغم ذلك لم يشعر ولم يحرك له ساكنا حين يصل الى مصدر الطعام والشراب بعدها ويمد يده للفقير ليساعده لانه قد شعر بجوعه الذي شعر به من وقت قليل في رحلة سفره .

لكن الله سبحانه وتعالى ختم الآية مستخدماً كلمةً شاملةً في معانيها وتجمع بداخلها اهدافاً كثيرةً للصيام، فالصيام لغة هو،

الاسم من اتقى، والمصدر: الاتقاء، وكلاهما الاسم والمصدر مأخوذ من مادة وقى، والوقاية: حفظ الشيء مما يؤذيه ويضره، 

وعن معنى التقوى نذكر جانبا منه، فالتقوى هي طاعة الله والعمل على رضى الله واتباع اوامره والانتهاء عن فعل المعاصي ومانهى الله عباده من فعله، كما أن التقوى تعني اتباع نهج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فالتقوى شيء مابين العبد وربه،وحين استخدم الله كلمة تتقون كان المقصد بداخلها عميقاً خاصة حين قرنت الكلمة بفريضة الصيام، حيث ان هذه الفريضة هي فريضة خفية لايعلمها عن العبد ومدى صدقه فيها الا خالقه  سبحانه وتعالى، فانت وأنا أصلى وغيرنا يرى ركوعنا وسجودنا ولايصدقنا احداً إلا اذا رآنا أمامه على هذه الحالة والكيفية، وانت ايضا وغيرك يحج بيت الله، لكن لم يصدقنا احداً اننا قد قمنا بهذه الفريضة الا اذا شاهدنا احد الأشخاص هناك نطوف ونسعى، وهذا يزكي بماله فغيره يراه،

 لكن حين نقول اننا صائمون فماذا يكون صدق صيامنا عند غيرنا وهو يعلم اننا اشخاصاً مثلا سيئي الخلق ؟ حتما سيقول الله اعلم ان كنت صائما أم لا او صادقا أو غير ذلك، فهذه العبادة تعكس صدق العبد مع ربه وصدق النوايا مع مانقول،

فهي طاعة سرية تقرب العبد لربه وتنقي مابداخل الصائم وتصفي قلبه من شوائب المعاصي والذنوب، فيرى الشهوات التي بداخله وقد باتت مع صيامه مجرد شهوات دنيئة مع أول رشفة من ماء يشربه حين يؤذن المؤذن للمغرب، وهو يرى ايضا ان وسوسات شيطانه لم يعد لها قرعاً على هذه الأعضاء أو لأصواتها صدى يسمعه أو حتى يسمع لها ازيزا في مفاصله، فيرقى الصائم بمرتبة اعلى في ايمانه مرتبةً تقربه الى الله سبحانه وتعالى، فتصبح صفاته اقرب لصفات الملائكة، وتتضح التقوى اكثر حين يخلوا بمفرده ويجلس بين مفردات كانت تغري جانبه الجسدي وكانت من قبل صيامه محركا لشهوات جسده لكنه مع هذا الصيام يستحضر خوفه من الله رغم عدم رؤيته لله الا انه يتيقن بداخله ان الله يراه وهذه هي التقوى . 

ولو اخذنا التقوى اصطلاحا فمن معانيها الوقاية، نعم للصيام وقاية، فهو بمثابة صيانة جسدية شرعها الله. لأيام معدودات  ليرمم بها جسد الصائم نفسه، لتعود خلايا وأعضاءه لحيوتها لتصبح بعد ذلك قادرة على ان تستمر بقوة تقوى معها على العمل والانتاج، وهذه الصيانة هي فرصة للقضاء على خلايا الجسد السرطانية والتي لو بقيت لأهلكته، هو ايضا بمثابة فرصة للقضاء على خلايا الدم المسنة لينتج الجسم غيرها، وهو اعادة هيكلة لكل مايدور بالجسم من معامل حيوية لتستعيد لهذا الجسد نشاطه ممايجعله قادرا على اداء باقي العبادات دون كسل او اتكاء .

لكننا قد نفقد للصيام هدفه لو كان الصائم يصر على الغيبة والنميمة وفعل المعاصي وعدم الابتعاد عن مايغضب الله  فيه وكذلك التبذير في تناول الكثير من الأطعمة التي ترهق جسده وأجهزته الداخلية ونسيان الفقير وحقه على الغني، فحينها يصبح الصائم وليس من حظه في هذا الصيام  الا الجوع والعطش .

المكر والليل /// 🖋 الاستاذ حسين البدوي

المكر والليل 

يا لوعة الروح للصديق 

تسربل الأمل كالبريق 

ألا ليت الخطب الغريق 

لحن بالوفاء لعالمنا العريق

والحنين المولع كاد يستفيق

على صوت الرحى والحريق

والشوق يهمس في واد سحيق 

كأنه يودع نسمات الرحيق

ويبوح بصمته مع الشهيق

فيجدف على أمواج المغاريق

كفى من التيه ورمق التنميق

ويلوح بسياطه بلحن التصفيق

وطال ليل الظالم والكل لا يطيق

وما زال المكر بأرواحنا يحيق 

أ.حسين البدوي 

٢٠٢٥/٣/٢٠

(أمى)

أمى يا أجمل شىء فى الكون

أمى يا أطيب قلب حنون

فى القرآن ربنا وصانى 

وأمرنى ببر الوالدين

ربنا عالم إنى ممكن أكون مفتون

مفتون بالزوجة والأولاد

مفتون بالدنيا والشهوات 

فممكن أعصى وممكن أعق

وعشان ربنا بيحب الإنسان

لأنه نفخة من الرحمن

وصانى إنى ما أعق أبدا

من حملتنى تسعة أشهر

من ربتنى وسهرت ليلها 

لما بكون يوم تعبان

من كانت تفهمنى 

من غير ما اتكلم

من كانت تحفظ إشاراتى

تحفظ حركاتى 

تحفظ كلماتى 

تحفظ حتى سكناتى

من كانت تفرح لما تشوفنى

وأنا بلعب وأنا بمشى

وأنا بتكلم وأنا فرحان

وأنا قدام عنيها بكبر

ومهما كبرت 

شيفانى لسه صغير

بتخاف على لو أتأخر 

مع أصحابى شويه

ولما أرجع

ألاقيها مستنيانى 

على الباب بشوق وبلهفة

تسألنى أنت كويس

ليه تتأخر

مش عارف إنى عليك بقلق

تحضنى 

وتحسس على جسمى 

لحسن أكون متعور

وعليها مخبى 

ولما بكون نايم

تدخل وتغطينى 

عشان مبردش

يااااه يا أمى 

مهما أكتب أو أتكلم

عمرى كله ما أوفى فضل الأم

ومهما كبرت 

مشتاق لك يا أمى

أنا عايش على دعواتك 

هى الكنز الباقى منك

وف صلواتى أنا بدعيلك 

بالرحمة والغفران

وفى الفردوس الأعلى 

مع نبينا العدنان

يكون لقانا إن شاء الله

بقلمى/ د. محمد شهاب

الاعتراف بالجميل

( ثلاثيات نثر ايقاعية إبداع حر ) 

بقلم..مرقص إقلاديوس

........

مثل ارتفاع السماوات على الأرض ، تظلل رحمة الله على عابديه .

مثل امتداد مياه المحيطات والبحار يمتد مد حبِه في قلب من يتقيه.

مثل لا نهائية عدد رمل الصحاري تتعدد نعمُه على خلائقِه ، من بين من لا يتجاوبون معه أو من بين مريديه.

.......

الذين يعيشون وكل هدفهم الدنيا الدنية ، لكم أخشى أنهم لنفوسِهم يخسرون.

فما قيمة كل ما اكتنزوا ، وهم عن كنوزهم بأيادِِ فارغة يوماً يرحلون.

إننا من أرواح خالدة هى التي ستدوم أما الأجساد فهى من تراب الأرض وأهل الأرض سيضعون التراب في حضن التراب عندما للتراب يوماً يدفنون.

...........

الذي أعطى لكل القلوب دقاتِها ، وأعطى لكل الخلائق العاقلة وغير العاقلة أنفاسَها،

عجباً أن كثيرين من البشر لا يشعرون بجميلِه.

الذي أعطى لكل الطبيعة جمالَها ، وأعطى لعيون البشر إدراكاً لكى تتمتع بكل الجمال حولَها ، 

كيف لكثيرِِ من عيونِِ لا تدرك جميلَه.

الذي أعطى لكل الطيور أصواتاً تحار في ألحانِها ونغماتِها.

أنا على يقين كامل ثابت أنها تسبحه بشدوِها ، كيف أن منا من لا يؤثر فيه جميلُه.

......

ملاح بحور الحكمة 

مرقص إقلاديوس

رحماك ربي.. 

رحماك ربي.. بعاشق شهر الصوم..

تتجلى بعظمته..نفحات ايمان..

قيام ليل تسابيح..

صلاة وقرأن..

نجوى عشق بذكر محمد..

خير الأنام.. سيد الكونين..

من جثت له كلمات الشكر..

رحماك ربي.. 

بتراتيل عابد..

ترق لها أوتار النبض بكل سجدة..

يرتوي من شهد رمضان

بركات خالق رحيم بعباده..

من حسنات الوصل

دفء الأخوة والأصحاب..

شهر مبارك..

 كنجم يتلألأ يعانق سماء

محفوفة بذكر الرحمن..

مواساة ربانية..

تزيح عن كاهل جميع المسلمين 

كل غفوة بسماحة الغفران..

رحماك ربي..

بصائم نديمه القرآن..

رفيقه صالح الأعمال..

... 

هلال أتى يقرع طبول قدوم

 خير الشهور..

من بكت لاجله العيون حنينا وشوق ..

من رق له نبض.. على شرفاته

روضت الأرواح..

بقلمي رائد كُلّاب ابو احمد

جيء بهم

مشهد عظيم

ورب حكيم

لكنه رحيم

أيضا عظيم

الجديد القديم

تقدمه تقديم

لمن التحكيم؟

جيء بوزارة التخطيط وتفرجوا على الشريط فقالت الداخلية يا ربي هذا

في الدول العربية

جيء بالاحزاب لكن لم يدخلوا من اي باب كما قالوا 

هل يسألون أو يسألوا دعوهم يرحلوا

إلى مكانهم انتقلوا

جيء بالوالي فقال يا ربي إرحم حالي فصرخ المواطنون وليس كلهم

خذ حقنا منه يا رب 

أمسكته الزبانية وطلبت منه ان يتحدث عن الميزانية والمشاريع فأصبح صريع لا يحسب المجاميع 

جيء بالمجتمع المدني ألذي كان يغني وحوله مشاكل عدة يتخبط فيها العباد بشدة فلبس عباءة سودا وبلهيبها توردا وهو يصرخ وينتفخ ومن جلده إنسلخ 

جيء برءيس البلدية ومن معه قيل لهم خضتم كالذي خاضوا فقالوا لم ينتخبنا أحد فلماذا نعذب؟!

والشعب هو السبب (إقهوينا)ولا نغضب

وقيل لهم اخرجوا الشكايات المقدمة ضدكم فتهاطلت عليهم الأوراق حتى غطتهم ونسبوا الاتهام لرئيس الدائرة وحده والوالي فأنتم واحد واختلفت المقاصد

الله الله الله جيء بالموظفين وهم خايفين للعار حاءزين على ماذا كنتم تدخلون وتخرجون ؟لا إجابة تذكر إذن لا نحاسبكم على الأكثر مباشرة إلى الأسفل وإن كان منكم أحول ولا يعرف كيف يصل امسكوه بذل

جيء بالمتدينين فبقوا ساكتين هم

ما لهم خايفين؟

ومعهم أصحاب الصف الأول وجمعيات المساجد والاءمة والمؤذنين كانوا للجنة رايحين ارجعوهم صاروا باقيين فاختلفت

صورهم وتبرؤوا من بعضهم وقيل لهم حيث زاد عددهم ................ 

جيء بالإعلاميين فصرخ أحدهم ماكناش كذابين لكن خايفين نقلنا

كلام المعنيين ولهم امسلمين فلا تدخلنا النار يا رب مع الداخلين

جيء بالمنظمات فكانت متورطات 

ومعها كل المقاطع من صفر للعاشر

فكان الشعب حائر ومتضرر ولم يكن قادر حتى يستفسر وانضم إليهم الجمعيات وكلها حيوية وثبات فاختلطوا ببعضهم ولا من يواسيهم

جيء بالاعيان والاغنياء فلا أرض ولا سماء ولا مشاريع تستفيدون منها ولا الآن مساكن ترضونها إحكوا علكان أسمعوا الشيطان على الربا والرشاوي والاورو كم يساوي فضيحة لها ريحة لا هاتف ولا شريحة ولا جلسة مريحة

جيء بالشباب والشابات فأين الكلمات الطيبات الناطحات والأجواء

الفاضحات وانضمت إليهم نسوة ما عرفتشي تتسوى من الألم تتلوى يا ربي إتبعنا الهوى فأضلنا عن سبيلك 

جيء بالتجار فنشب بينهم شجار واختلطوا بالكفار ومن هنا الحصار

قيل لأحدهم كنت تبيع ملابس نسوية داخلية وتتحدث للولية عن مقاسات وألوان بهية وتعطيك رقمها

واسمها وكنت تسألها عن إسم زوجها وما زلت تحدثها وتحدثها حتى نسيته وكرهته 

ما ألذي يحدث؟

من اوصل الأخبار يا للعار

وزد وزد وزد وعدد وعدد

وجيء بالمنافقين مالكم يا متربيين

بإيه حاسين لماذا تسعلوا ؟

جاكم المرض ورجلكم بتبرد وسنانكم بتترعد ساء ما كنتم تعملون حترتاحوا على الآخر اولا نشعل لكم الفاخر ونجلسكم علآخر وبعدها ندخلكم عبر المعابر

جيء بالرؤساء وقيل لهم هذه الزيارة للبقاء ماذا تقولون في عباس فقالوا ابن ناس لكن ما نعرفوش احنا نعرف العباس عم الرسول ولا زاركم ولا زرتوه ابدا ولا شفتوه والله يا رب وزارتنا ابيعرفوه

جيء بالشعب الروسي ملقاش كرسي بدأ يتعرف على ألأكران قال

كان يعرفهم زمان واحسن إليهم 

وعطاهم الأمان وحبس لكان جوعان

وكسر الحيطان وبدل الألوان

ومصيبتاه مين مين؟؟؟؟؟

لاعبي الكرة والاموال عليهم منشورة

والميداليات بكثرة وكل الرياضيين

حضروا متوزعين وكأنهم ولا حاجة عارفين ومعهم كل الممثلين 

جيء باليمنيين فكانوا فرحانين والحوثي واقف على اليمين وكل واحد ممعاهش سكين فين الخناجر كنا منها نضرر كنا عوزين نتحرر لكن إيران وروسيا تصر على أن نفجر ونرسل صواريخ حتى إلى القمر ما كنا انفكر وكنا السبب في موت البشر كما يحدث في الوطن الآخر

وابكينا البحر وصرنا نتجرجر

جيء بأصحاب الربيع العربي وريح شرقي وآخر غربي حاولوا التمسك فغلبهم التحرك واتبعوا المسالك فتفرقوا عن سبيل الله 

جيء بالبياعة وكل واحد في يده ساعة باكيين متورطين مع المستعمر متفاهمين والشيطان قلبه

حزين وهو بيضحك

ويدفع فيهم 

ولكي أكمل لا أستطيع الأفواج كثيرة

ولذا أكمل بوزارات الأوقاف ليه ليه ما كانتش بتخاف وتقول لا للإنجراف ؟؟؟؟!!!!!!!!!  

   _بقلمي:محمد وهابي

     في :١٧ مارس ٢٠٢٥

عندما سطعت النجوم ..

عِنْدَمَا سَطَعَتْ النُّجُوْمْ 

فِي سَمَاءِ اللهْ بِقُدْسِيَّتِهَا العَاليَةْ 

حَيْثُ الرُّوْحْ العَظِيْمَةْ

بَدَأَ خَلْقُ اللهِ العَظِيْمْ

فِي رِحَابِ كَوْنِهِ 

الفَسِيْحِ بِكِبْرِهِ

هِيَ شُعْلَةٌ مِنْ نُوْرِهِ المُقَدَّسْ

سَافَرَتْ إِلَى عَالَمِنَا

فَبَدَأَتْ الحَيَاةُ بِقُدْرَتِهِ الرَّفِيْعَةْ

وَعَظِيْمِ شَأْنِهِ

فِي رِحَابِ أَرْضِهِ

الإِنْسَانِيَّةُ وَالمَحَبَّةُ تَجْمَعُنَا بِعَالَمِهِ

حَيْثُ الأَخْلَاقُ وَالفَضِيْلةُ

بِكُلِّ مَكَارِمِهَا وَصَفْوَتِهَا

بِدِيْنٍ مِنْ عَهْدِ آدَمْ

سَيِّدُ البَشَرِيَّةِ وَأَبُوْ الخَلْقِ

إِلَى مُحَمَّدْ رَسُوْلِ اللهْ

خَاتَمُ الأَنْبِيَاءِ وَالمُرْسَلِيْنْ

فِي عَظِيْمِ رِسَالَتِهِ

أَرَاكَ يَا رَبِّ

بِقَلْبٍ عَامِرٍ بِنَهْجِ حُبِّكَ

وَعَظِيْمِ شَأْنِكَ

فَأَنْتَ الرَّحِيْمُ وَسَيِّدُ الكَوْنِ

وَالعَظِيْمُ بِقُدْرَتهِ العَالِيَةْ

بِمَعَالِي صَفْوَتِهِ

وَأَنْتَ المُطْلَقُ الأَزِلِيُّ

اللَّانِهَائِيُّ فِي كَوْنِكَ

وَلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ

فِي مَلَكُوْتِ سَمَائِكَ

وَالفُلْكُ تَسْبَحُ بِقُدْرَتِكَ

فَنَرَى النُّجُوْمَ تُنِيْرُ لَيْلَنَا

وَالقَمَرُ نَدِيْمٌ لَنَا

يَا عَظِيْمًا بِقُدْرَتِهِ

وَأَنْتَ السَّرْمَدُ الأَزِلِيُّ

البَعِيْدُ عَنْ زَمَانِنَا ومَكَانِنَا

وَمَادِيَّتِهِ البَشَرِيَّةِ الزَّائِلَةْ

وَسَفِيْرُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا 

فِي رِحَابِ خَلْقِهِ

وَالعَظِيْمُ بِشَأْنهِ

أُنَاجِيْكَ يَا رَبِّ بِقَلْبٍ خَاشِعٍ

يَطْلُبُ العَفْوَ وَالمَغْفِرَةَ

عَنْ جَمِيْعِ مَذَلَّاتِي

فِي رِحَابِ دُنْيَاكَ

يَا كَبِيْرًا بِرَحْمَتٍهِ

سَأَرْحَلُ إِلَيْكَ يَوْمًا

إِلَى عَالَمِ الرُّوْحِ

حَيْثُ الطُّمَأْنَيْنَةُ وَالسَّلَامُ

وَالأَمَانُ فِي مَلَكُوْتِكَ

لِحَيَاةٍ دَائِمَةٍ 

فِي جَنَّةِ الفِرْدَوْسِ

حَيْثُ الخُلُوْدُ الأَبَدِيُّ

وَأَنْتَ سَيِّدُنَا العَظِيْمُ

فِي عَالَمِ بَهَائِكَ

بِكُلِّ لُطْفِهِ وَرَحْمَتِهِ

وَكَبِيْرًا بِسَمَاحَتِهِ وَمَغْفِرَتِهِ

بقلمي د جمال إسماعيل 

الجمهورية العربية السورية

«(١٩)» نفحات وتجليات رمضانية «(١٩)»

★ (الإعجاز القرٱني) ★ د/علوي القاضي ★

... حينما كنت أجهز لمحاضراتي في قناة الفتح عن (إعجاز الله في خلق الإنسان) ، كان يراودني مسألة : هل نعتبر القرٱن مرجعا علميا موثوق به ، ونقيس عليه الإكتشافات الحديثة أم العكس ؟! 

... هناك من رأى أن القرٱن هو المرجع ، لأنه كلام الله خالق الكون ، بما فيه من إنسان وحيوان وجبال وأنهار وبحار ورياح وفضاء وكواكب ونجوم ، إذن فكلام الصانع مصدق لأنه أعلم بصنعته ، فإذا حدثنا عنها فهو صادق ، وأنا أميل لهذا الرأي ، لأننا مهما إكتشفنا من معلومات علمية ، فلانصل إلى الحقيقة الكاملة فكلام الله من ١٤٥٠ عام ، حيث لم يوجد معامل ، أو مراكز أبحاث تكتشف كل ماذكر في القرٱن فهذا يعتبر من الإعجاز العلمي للقرٱن 

... وأصدق مثال هو تطور الجنين الذي لم يكتشف إلا بعد إختراع أجهزة الأشعة التليفزيونية ، رغم أن القرٱن ذكرها وصفا وتفصيلا ، وكان ذلك سببا في إسلام عالم الأجنة (كيت مور) 

... كل ماسبق يجيب على التساؤل : أيهما خادم للأخر القرأن أم العلم ؟! ، أقول أن القرٱن خادم للعلم بمعنى أن القرٱن هو المصدر ، والعلم إذا ماخالف ماذكر في القرٱن فمن المؤكد أنه على خطأ ، ويحتاج لتكثيف البحث للوصول للحقيقة المطابقة للقرٱن

... أخي الكريم بعد قراءة هذا البحث سنجد أن القرٱن هو المرجع العلمي الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه ، ولانملك إلا أن نقول سبحان من أبدع في صنعه ، وجعل خلقه خاضع لارادته ومشيئته وهم تحت إمرة حرفين من كلام رب العالمين (كن) (فيكون)

... علماء الغرب إﻛﺘﺸﻔﻮا ﺣﻴﻮﺍنا ﻻﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ على الإطلاق ، رغم أنه يعيش في الصحراء القاحلة المجدبة !

... إعتقدوا أنهم إنتصروا على الإسلام ، ﻭﻓﺮﺣﻮا ﻷﻧﻬﻢ ﻭﺟﺪﻭا حسب زعمهم الباطل  ﻣﺎﻳﻜﺬﺏ ﺍﻟﻘﺮﺃﻥ ويبطله ويظهر تزييفه أمام المسلمين ، هذا ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ، (ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀ ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺣَﻲٍّ)

... وهؤلاء رد عليهم القرأن بقوله (ﻭَﻳَﻤْﻜُﺮُﻭﻥَ ﻭَﻳَﻤْﻜُﺮُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺧَﻴْﺮُ ﺍﻟْﻤَﺎﻛِﺮِﻳﻦَ) ، ولأن ﺍﻟﻠﻪ عز وجل هو الخالق والصانع وهو الأعلم بخلقه وهو القائل (وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) وهو صاحب الصنعة التي تليق بجلاله وعظمته وقدرته المطلقة كان أعلم بخلقه (ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير) ، ولذلك ﺗﺘﻌﺪﺩ ﻋﺠﺎﺋﺐ الخالق عز وجل ، ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ عظمته ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ وسلطانه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ، فهذا اﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺍﻟﺬﻱ لايشرب الماء أبدا ، ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ما يأخذ الألباب ويجعلك تقف عاجزا أمام قدرة الله ، وتكذب إدعاءات أعداء الإسلام   

... كلنا نعرﻑ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻠﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ على وجه العموم ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ (ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﻞ ﺷﺊ ﺣﻲ) ، نعم ، ﻓﻜﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﻤﺎﺀ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﺣﻴﺎ ، هذا أمر لاشك فيه ، ﻭﻫﺬﺍ حكم عام ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺔ دون إستثناء ، ﻭﻟﻜﻦ إكتشاف ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ لهذا الحيوان الغريب العجيب ، يجعلنا نقف أمامه حائرين ، ولكن ثقتنا أن كلام الله في القرٱن صدق ، يجعلنا نعيد النظر والبحث في سمات ذلك الحيوان  

... ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ يسمى (ﺍﻟﻔﺄﺭ المسمى باﻟﻜﻨﻐﺮ ﺍﻟﺒﺮﻱ) ، يعيش ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍﺀ (نيفادا بأﻣﺮﻳﻜﺎ) وﻻ ﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﻤﺎﺀ أبدا ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ، أخذ العلماء هذا المخلوق ﻭﺿﻌﻮﻩ ﻓﻲ ﻣﺰﺍﺭﻉ ﻭﺣﺎﻭﻟﻮا ﺃﻥ ﻳﺴﻘﻮه اﻟﻤﺎﺀ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ أنه (مات) ، كيف هذا ؟! ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻵية ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺗﻘﻮﻝ (ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﻞ ﺷﺊ ﺣﻲ) 

... إﺫﻥ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ هنا ؟! وكيف نوفق (الإكتشاف مع النص) ، إذن بدلا من تكذيب النص نقوم بمزيد من الأبحاث ، وتأتي المفاجأة 

... بعد المزيد من دراسة هذا الحيوان ، ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺃﻧﻪ وحده عالم متكامل ، فباﻹﺿﺎفة إلي جهاﺯﻩ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﻱ أيضا ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻪ (ﻣﺼﻨﻊ متكامل للإنتاج ﺍﻟﻤﺎﺀ) ، (ﺻُﻨْﻊَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﺗْﻘَﻦَ ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ) ، كيف ؟!

... ﻳﺄﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺒﻮﺏ الـ (ﺟﺎﻓﺔ ﺟﺪﺍ) ، وﺑﻌﺪ ﻫﻀﻤﻬﺎ  ﺗﻨﺘﺞ غاﺯ ﺍﻟﻬﻴﺪﺭﻭﺟﻴﻦ ، ﻭﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻛﺴﺠﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ، ﻓﻴﻘﻮﻡ ﻣﺼﻨﻊ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺑﺘﺮﻛﻴﺐ ﺫﺭﺗﻴﻦ ﻣﻦ (ﺍﻟﻬﻴﺪﺭﻭﺟﻴﻦ) ﺍﻟﻨﺎﺗﺠﺔ من الهضم ﻭ ﺫﺭﺓ ﻣﻦ (ﺍﻷﻛﺴﺠﻴﻦ) ﺍﻟﻨﺎتج ﻣﻦ ﺍلتنفس ، ﻭهنا ﻳﻜﻮﻥ إنتاج ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺩﺍﺧﻠﻴﺎ فلا حاجة للحصول على ماء من الخارج 

... وهنا يظل ﺍلقرأن العظيم الحكيم معجزة لكل العصور إلي قيام الساعة (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه) ، حقا (ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﻞ ﺷﺊ ﺣﻲ) ، (ﻫَٰﺬَﺍ ﺧَﻠْﻖُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻓَﺄَﺭُﻭﻧِﻲ ﻣَﺎﺫَﺍ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻧِﻪِ ۚ ﺑَﻞِ ﺍﻟﻈَّﺎﻟِﻤُﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺿَﻠَﺎﻝٍ ﻣُّﺒِﻴﻦٍ) ، فليس لنا إلا أن نقول بقلب كله ثقة وإطمئنان في إعجاز الله في خلقه :

.. (سبحان الحي الذي لا يموت ومن بيده الملك والملكوت)

... وكل عام وحضراتكم بخير

... تحياتي ...

من أجل الوطن

عبدالصاحب الأميري 

&&&&&&&&&&&&&

كفى نوماََََ ياسادتي العرب ،كفى،،!! 

أن ما ترونه اليوم، الساعة، يحدث حقاَ،، ليس حلماََ

ليس وهماََ،،

أعلن العدو على الأحرار حرباََ،، 

على ما تبقى من أطلال، لاسقف لها وجدران 

 لا مياه صالحة للشرب ولا طعام 

لا طبيب يداوي الجراح

كل ما تبقى لهم ،، هو العنوان 

وطن 

أعلن العدو عليهم حرباََ،، 

على أطفال أبرياء 

لا زالوا حفاة

لا زالت ثيابهم ملطخة بالوحل بالدم بالتراب

تحملوا كل الويلات 

لا أب 

لا أم 

لا حنان 

من أجل وطن، 

من أجل حفنة تراب 

أعلن العدو عليهم حرباََ،، 

على النساء الأرامل،،،الثكالى

دفنوا أبنائهم،، زواجهم،

في أرض الأجداد  

الوطن

كفى ياسادتي العرب،، كفى 

هذا ما كنت أراه 

 فتيل الحرب،، ستعم كلّ العرب

أعلن العدو سيجعل من الشرق الأوسط    

أنا جحيم،، أنا آسف إن سألت 

أين ستذهبون

 وطن

عبدالصاحب الأميري

(ماتت بمحراب عينيك ابتهالاتي)

ومزّق اليأس أحلام المسرات ِ

حاولت ُ أن أعزف الآمال أغنية ً

أسلو بها كل أحزاني وآهاتي

وجدت ُ نفسي لدى عينيكِ حائرة ً

تستعذب ُ الصمت َ في تلك المعاناة ِ

ِ

فأين من كنت ُ أدعوها بملهمتي 

ونهر حبي وألحاني وأبياتي 

ِ

???

تعلقت في هوى غيري ولي هجرت 

وكيف يحلو لها سهدي وأنــّاتي ??!

ما عاد تذكر أياماً لنا سلفت 

لأجلها احتسي من جمر حسراتِ

كفكفت أدمعها من هول ما وجدت 

من الزمان ومن مر ِّ الحكايات ِ

واليوم تغرس ُ في ظهري خناجرها

وتنتسي كل معروفي وخيراتي

في مجاراة شطرة

 ( ماتت بمحراب عينيك ابتهالاتي )

شاعر الحروف الثاقبة 

أ/عارف حيدرة

الشيطان العجوز 

عبدالصاحب الأميري 

&&&&&&&&&&&&

سقط قلمي من بين أناملي،، أكثر من مرة، حائرا والحيرة تكاد أن تقتله

حين رأيت الشيطان العجوز بأم عيني 

تربع على عرشه

 يوزع بذور الفتنة 

في بيتي

في بيتك 

وفي بيت كلّ عربي

سؤال كنت أردده بين شفتيه، لا أحد يسمعه غيري 

ماذا أكتب،،، 

ساعة موتي،، هزيمتي 

 الموت لن يتركنا بأمان

مادام خلفه الشيطان 

الإ أن كان سلاحنا الإيمان 

ها هو،، يطرق الأبواب بابا بابا،، لا أدري متى يحين طرق بابي 

إن أردت أن تعلم أين هو الموت 

،سأبوح لأرى ماذا تفعل 

 ها هاي سورية،، تارة تذبح العلويين 

والساعة جيوشها تتحرك صوب لبنان

و غزة والضفة تحارب من أجل إحقاق حقها في إلارض في السلام

وهاهي السودان 

تطايرت أوراقي البيضاء دون أخط عليها حرفاََ 

 فرّت من أمام ناظري حين قرأت عجز قلمي

سقطت دمعة من عيني

تلتها دمعة

الشيطان العجوز

عبدالصاحب الأميري

أنشدتك أجمل ما أكتب من قصائد المدح 

تناثرت أحرفي في كل الشعاب و كل واد 

علها تنبت و تزرع فيك من جمال ما ترين 

حب الحياة و ما أعطت  

رائعة المنظر و الهمس الجميل 

نحتاجها عند تقاطع المعابر 

هذا به زهر من أجمل ما رأت العين 

و هذا فيه من مستملحات ما يريح النفس

و يعيدها مطمئنة الخاطر مرتاحة البال 

أشواق تتناثر 

مناجات دعاء بصوت خافت

يدعونا إلى مربعات الهنا الموعود 

فضاءات ندية معطرة بطيب الياسمين 

و أزهار مختلفة الألوان 

الأحمر غالب على كل الأشكال 

نزهة و لا كانت على البال 

في محرابك يرتاح الفؤاد و يحلم 

حلما رائعا خال من آثار الوساوس 

نستجدي اللحظة و نعاند ميول الشمس 

غروب جاء قبل الموعد 

حطم الشعور الجميل فينا

أسكتنا لبرهة من الوقت 

حتى أنه دمر أجمل إحساس فينا 

لقاء جادت به المناسبة 

فرصة متاحة متشابهة الأهداف 

أعادت ملامح إبتسامتك المليحة 

أعطت النفس المفتونة بالغد 

السكينة و الشعور بالراحة و الطمأنينة 

أمسية سعيدة أخرى خيالية 

قابلة للتجديد في كل مناسبة !...

بقلم عبدالكريم يسف : 

في 2025/03/18

كنت نفسي /// 🖋 زينب الرفاعي

كنت نفسي

أفرح زى البنات

أشوفك جنبي

بتلبسيني الطرحه

واخد رأيك في الفستان

بشوفك كأنك معايا

بضميني بكل حنان

أيوة بحس بالضمة

ما أنا عرفاها من زمان

بشوفك حواليا

على كل الجدران

عمرك ما غبتي عني

روحك ساكنه في كل مكان

حتى في يوم فرحي

حسيت بلمسة إيدك

بتشيل دموعي

حسستيني بالأمان

كنت كل دنيتي

معاكي بنسي الأحزان

بتلفت عليكي وأنادي

كأنك سمعاني

ياريت حلمي يكون حقيقة

ويكسر جوايا الأوهام

عايشة على ذكراكي

سامحيني لو كنت

في يوم زعلتي مني

يا قلب زي الملايكة

مبيعرفش يزعل من إنسان

في عيدك هديلك ورده

على روحك الطيبه

وكمان دعوة

يارب تكوني في أعالي الجنان

مهما قولت مش هوفي حقك

لكن كل اللي جوايا قولتة

في أبسط العبارات

صدق رسولنا لما قال

الجنه تحت اقدام الامهات

بقلمي زينب الرفاعي

قصة قصيرة 

أين روحي 

بقلم شريف شحاته مصر 

جلس الطبيب النفسي حامد مرتجي في عيادته نهاية اليوم في إنتظار نجمة الجيل الشهيرة المطربة سهام فوزي والتي حجزت للكشف بالعيادة دخلت النجمة إلي الحجرة وجلست متأنقة جميلة جذابة ولكن بدا عليها الشحوب وعلامات الأرق بعد الترحيب بدأت تسرد له حالتها قائلة أشعر بضيق شديد وأرق وكلما تقدم بي العمر تزيد الحالة وأنت تعرف أن علاقاتي كلها تحكمها المصالح حتي زواجي من مدير أعمالي تحكمه المصالح والآن أنعم بالشهرة والمجد والثراء وغدا ستنحسر الأضواء وأعيش مهملة كل من حولي أشبه بفراشات تحوم حول الأضواء وحين تختفي الأضواء سيختفون وسأختفي أنا أيضا ثم بدأت تجهش بالبكاء قلت لها هوني عليك حالتك تسمي بالخواء الروحي أنت يا سيدتي تنعمين بكل ما تشتهي نفسك من مال ومجد وشهرة وجمال وتخشين زوال نعمتك وببساطة أنت تقدمين كل الغذاء للمادة من نفس وقلب وبدن وعقل ولكن روحك جائعة لم تقدمي لها غذائها المنشود وهي التي تضغط عليك وتمرضك وأنصحك بالتقرب إلي الله والعبادة والرياضة الروحية والبدنية وبعض المشاريع الخاصة حتي إن إعتزلت تجدي ما تشغلي وقتك ونفسك به وأرجو أن تمنعي المهدئات والأدوية المنومة هدأت قليلا ثم ردت سأحاول ولكن داخلي كنت أشعر أنها لن تستطيع. 

بعد فترة نسيت اللقاء مع زحام العمل حتي فوجئت بخبر في صدر الصحف إنقاذ النجمة الشهيرة بعد محاولة الإنتحار وبالطبع لم يفاجئني الخبر فقد أدركت أن الوقت قد فات لكي تنقذ روحها. 

حياة المادة والشهرة والأضواء دون الروح أقرب إلي حياة الملذات وسط الجحيم من العسير أن تنعم بها حتي النهاية دون أن تحترق.

** لعنة التعود **

تعودنا ...

وما أدراك ما التعود

موت الإحساس

في نفس تتبلد

عين ثالثة عمياء لا ترى

لا تبصر ولا تتجدد ..

تعودنا على اليأس

فأصبح فينا

مثل الريح في الصحراء

لا تستقر ..

تعودنا على الفظاعات حتى

صار الدم سيلا

لا يثور ولا يضر ..

يتكرر ما نراه

وما نسمع ..

نطبق الجفون

ونردد آمين

صم بكم

في زمن الإستلاب

نسير مثل الدمى

قطيع بلا قانون ..

نشيخ بسرعة نبضة

ونموت ببطء

وكل يوم يعيد

نفسه كالقضاء

نساق إلى الهاوية

في غفلة

ولا أحد يسأل

متى يحين الجزاء ؟ ...

بقلمي : معز ماني

🤲

     الحمد

         لله

             و

              الشكر

                     لله

                     سبحانه

                             و

                             تعالى

                                     🤲

من لايشكر الناس لايشكر رب الناس

سبحانه وتعالى

شكراً جزيلاً

مجلس إدارة

الأكاديمية العربية المغربية للشعر والأدب 

والطاقم الإداري

جزيل الشكر والتقدير والإحترام نهديكم.

تتسابق الكلمات ،

        و تتزاحم العبارات ،

                          لتنظم عقد الشكر الذي لا يستحقه إلا أنتم

                   أساتذة الأدب والثقافة 

في مقدمتهم

سفيرة النوايا الحسنة ووقائد فريق العمل ورئيس مجلس الإدارة

دكتور ة مريم احمد  

وسفير النوايا الحسنة الدكتور حسين البدوى

المدير العام 

والمدير التنفيذي 

المختار د. الياس العسافين  

و دينامو الأكاديمية 

الأديبة الكبيرة الدكتور

لمياء العلي  

والأخوة الأفاضل أساتذ الأدب والثقافة  

 إليكم يا من كان له قدم السبق في ركب العلم والتعليم والأدب والثقافة ، إليكم يا من بذلتم ولم تنتظر العطاء ، إليكم أهدي عبارات الشكر والتقدير .

إن قلت شكراً فشكري لن يوفيكم حقكم ، حقاً سعيتم فكان السعي مشكوراً، وإن جف حبري عن التعبير يكتبكم قلب به صفاء الحب تعبيراً .

شكراً لكم مرة أخرى على هذا التكريم المرموق من أكاديميتنا الحبيبة. 

أود أن أعرب عن خالص امتناني لاختياري كمتلقي لجائزة مثل هذه الجائزة المتميزة وذو المعاني الطيبة 

في مجال خدمة المجتمع بصفة عامة وخدمة الثقافة الإبداع والابتكار الأدبي والفني وتوثيق مقالتي دائماً . 

اعترافكم بجودة المنتج هو شرف كبير بالنسبة لي. 

يعد هذه التوثيق بمثابة تذكير بأن كل جهد صغير يمكن أن يحدث تأثيرا كبيرا، و تشجعني على المثابرة في مثل هذه المساعي لخدمة المجتمع المدني عامة والعلم والثقافة والأدب والفن خاصة .

حفظكم الله ورعاكم الله وعلمكم الله وفقهكم الله ووفقكم الله ونصركم الله وثبتكم الله.

أخيكم

عبادى عبدالباقى 

نحبكم في الله

لاتنسونا من صالح دعائكم.

خريف الحب...بقلم أ حميد النكادي

خريف الحب...

بقلم: حميد النكادي..

طيفان في 

خبر كان 

صرنا....

ربيع الحب

 الذي أزهر

 روحينا 

ذبل وتساقطت

أوراقه الصفراء

تنعينا....

أموات أحياء 

نبكي أطلال 

الحلم الذي 

بنينا.....

أننادي بعد اليوم 

 بعضنا البعض

بالألقاب التي 

عهدنا....

أم نمر

جنبا إلى جنب 

كأن شيئا لم 

يجمعنا......

هي الأيام 

بتقلباتها دول 

يوم لنا 

وربما أيام 

علينا ...

لا تامن غدر 

الحبيب ولو 

منحته قلبك

قربانا....

فرنسا 16مارس 16رمضان2025...

ومضات /

اكتمل البدر؛ غارت النجوم.

أحكم الليل وثاقه؛ استيقظت ضمائرهم.

أشرق الصبح؛ ازدادو خجلاً.

لفظ القلم أنفاسه; اختنقت الكلمات.

وجد دابته؛ هاجمه الظلام.

ركب السفينة؛ مات القبطان.

أكل الحلوى؛ أحبه الذباب.

تعثرت أقدامه؛ تذكر أحزانه.

وجد الدواء؛ فارق الحياة.

سار مبتسما؛ لفت الأنظار. 

فاضت عيناه؛ تكاثر السحاب. 

ارتجف خوفا؛ اُهديّ الورود.

استمع لهم؛ تأذت اذنيه.

أنطفأ المصباح؛ سقطت نظارته.

كلمات وبقلم/ علاء فتحي همام ،،

الحكواتي فايل المطاعني

   في الملتقي الرمضاني الثالث ١٤٤٦ه‍

 متابعة . فايل المطاعني 

قامت جمعية إحسان فرع محافظة الداخلية حفلها السنوي الثالث الملتقي الثالث لكبار السن .وفي حفل بهيج حضرها لفيف من أعضاء مجلس إدارة جمعية إحسان فرع الداخلية . يتقدمهم الاستاذ احمد بن محمد العنقودي رئيس فرع جمعية إحسان بمحافظة الداخلية . وبعد العبارة الترحيبية بالضيوف ، القي الدكتور زاهر بن أحمد العنقودي استشاري طب الأسرة والمجتمع مقرر مدينة نزوى الصحية محاضرة جميلة بعنوان صحتي في رمضان ، وبعدها شاهد الحضور مسرحية هادفة من تقديم فرقة بلاد سيت المسرحية ،عن أهمية التطوع .

وبعدها كانت فقرة الحكواتي الذي تألق فيها الحكواتي الشهير فايل المطاعني حيث قدم عدة من الحكايات الشعبية وقد لاقت استحسان الحضور ،و قام بتوزيع بعض الهدايا على كبار السن تقدير لدورهم الحيوي في المجتمع ..وقد تخلل تلك الفقرات افطار جماعي مع أعضاء مجلس إدارة جمعية إحسان بالداخلية . وقد أعربت الاستاذة سميرة بنت سالم أمبو سعيدية عضو إداري ورئيسة اللجنة الإعلامية عن بالغ سعادتها لهذا التجمع السنوي ،الذي يحظى بتكريم لهذه الفئة العمرية من المجتمع العماني ،وهذا إن دل إنما يدل على .أهمية العمل التطوعي في إسعاد المجتمع العماني ،وان عمان بلد يكرم ابنائه مهما بلغوا من العمر .

 و تناول الجميع وجبة العشاء في نهاية الملتقي على أمل أن نلتقي في فعاليات اخري جميلة وممتعة وبعدها قام الأستاذ أحمد العنقودي بتكريم الحكواتي فايل المطاعني والكاتب سمير الشحيمي على حضورها هذه الفعالية الجميلة .

الود والهناء وعوامل البقاء والنماء.

وداد كنهــــر يشــــق النجــــود°°° صفــاء رخــاء بــدون ســدود

بمـــاء معيــن شفـــاء الضمــــأ°°°يبـــث الحيـــاة ولا للحــــــدود

أدعــــوه ربي أن يبعــــث فيــه°°°جميـــل الزكــاة للفــوز يعــود

ويحميــه ربي شـــرورالبــرايا°°°يقيـــه بحرسه عين الحســـود

ويجعل مسيره نحــوالمــرامي°°°وأن لا يغيض يلقـــاه الجمـــود

ليسقي بريــّــه زهـــــرةروحي°°°فتنشـــرعطــــرا يغيظ الكنـــود

ويجعل هناءنا بالسعـد دومــا°°°بستــــر الوقايــــــةعـــنا يــــذود

وروض الحياة جنى الطيبات°°°وروح الســـــلام فيـــه يســــــود

قال تعالى:ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون. سورة الروم21.وعليه فلا يمكن تصور حياة سعيدة ملؤها الدفء والوئام بدون توافق وتكامل وود متبادل وهذه العوامل لاتنعكس فقط على حياة الشريكين بما يحقق فرحة الحياة بل إن ذلك يتعدى للخلفة والثمارمن بنات وبنين ويتجلى ذلك في السلوك والمعاملات والتكيف والأخلاق بصورة عامة.التجارب بينت بجلاء ووضوح أن العلاقات المبنية على الأغراض والمصالح سرعان ما تنهار وتتفكك بمجرد انتهاء المصلحة والغرض وانتفاء دواعيهما،وهو ما يجلب مآسي يكون ضحاياها الثمار المذكورإلا ما رحم ربك. وعليه لا بد من التشديد على الأساس بالانتقاء والاختيار والاختباروالتمحيص وسبر أغوار النوايا ومدى صدق القصد والجدية وملاءمة المواد التي تعتمد لبناء صرح الغد المأمول بما يضمن صلابة البناء والوثوق به. أحمد المقراني